Friedrich von Schiller

L'artiste peut donc faire passer quelque chose que les philosophes sont incapables d'exprimer? — Telle était du moins la conception des romantiques. L'artiste exerce librement, pour Kant, sa faculté de connaissance et joue avec elle. Le poète allemand Schiller développa les idées de Kant en disant que l'activité artistique est comme un jeu où l'homme est libre puisqu'il invente ses propres règles. Les romantiques pensaient que seul l'art nous permettait de cerner l'« indicible ». D'autres allèrent jusqu'à

avec nous. Fedor Mikhaïlovitch Dostoïevski, Les Frères Karamazov Prêter aux bêtes des lueurs d'humanité, c'est les dégrader. (R. de Gourmont, 1858-1915) L'homme est une corde tendue entre la bête et le surhumain – une corde au-dessus d'un abîme. Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra (Also sprach Zarathustra). L'homme n'est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bête. Pascal, Pensées, 678 Certains aiment les fleurs et les bêtes parce qu'ils sont incapables de

tel-00715156, version 1 - 19 Jul 2012 Ach ! Wie qualvoll ist die Zeit zwischen einem grossen Plan und der Ausführung ! Wievel grundlose Angst ! Wievel Unentschlossenheit ! Es geht um das Leben. -Es geht um weit mehr : um die Ehre ! Friedrich Von Schiller tel-00715156, version 1 - 19 Jul 2012 tel-00715156, version 1 - 19 Jul 2012 Il y a toujours quelque émerveillement au calcul rétrospectif des chances d'aboutissement de certains projets. Cette thèse ne déroge pas à la règle et

Les Souffrances du jeune Werther Goethe, Johann Wolfgang von Published: 1774 Type(s): Novels Source: Feedbooks 1 A propos de Goethe: Johann Wolfgang von Goethe (28 August 1749 – 22 March 1832) was a German poet, dramatist, novelist, theorist, humanist, scientist, painter, and polymath. His most enduring work, the two-part dramatic poem Faust, is considered one of the peaks of world literature. Goethe's other well-known literary works include his numerous poems, the bildungsroman Wilhelm

géographiques et culturelles. Les jeux de hasard et d’argent ne préoccupent pas spécialement les philosophes qui les considèrent comme l’une des formes du « jouer ». La pensée philosophique contemporaine sur le jeu prend naissance dans les analyses de Schiller, lui-même héritier de Kant. Jusqu’à ces deux philosophes, le jeu en général était perçu comme une activité mineure – l’« eutrapalia » d’Aristote –, ou la ruine des familles, même si les humanistes du XVIe siècle et les pédagogues du XVIIIe siècle

faux principe de notre éducation, ou Humanisme et Réalisme (Das unwahre Prinzip unserer Erziehung oder der Humanismus und Realismus, avril 1842); 2o L'Art et la Religion (Kunst und Religion, juin 181842, 3o De l'Amour dans l'État (Einiges Vorläufige von Liebesstaat, l844), ce dernier, simple esquisse d'un travail plus considérable que la censure supprima. Ajoutons-y deux études philosophiques sur des œuvres littéraires alors célèbres : les Esquisses koenigsbergiennes de Rosenkranz (1842), et Les Mystères

faux principe de notre éducation, ou Humanisme et Réalisme (Das unwahre Prinzip unserer Erziehung oder der Humanismus und Realismus, avril 1842); 2o L'Art et la Religion (Kunst und Religion, juin 181842, 3o De l'Amour dans l'État (Einiges Vorläufige von Liebesstaat, l844), ce dernier, simple esquisse d'un travail plus considérable que la censure supprima. Ajoutons-y deux études philosophiques sur des œuvres littéraires alors célèbres : les Esquisses koenigsbergiennes de Rosenkranz (1842), et Les Mystères

rapport avec la morale, étant donné qu'elle n'est point un fait (ein Factum) et qu'il ne saurait être ni possible ni nécessaire qu'elle soit l'objet d'un commandement, d'une défense ou d'une permission (d'une autorisation légale)]. [M. le professeur Schiller, dans sa magistrale dissertation (Thalia, 1793, 3e partie) sur la grâce et la dignité en morale, désapprouve cette façon de se représenter l'obligation, estimant qu'elle implique un tempérament de chartreux ; mais je peux bien, étant d'accord avec

l'histoire sociale comme s'il y avait toujours eu cette lumière vers laquelle les hommes tendent et qui est finalement le moteur de toute l'évolution sociale. Nous sommes aujourd'hui peut-être au fond de l'abîme, mais comme disait le fameux poète Schiller "c'est justement du fond de l'abîme que jaillit la lumière". DISCUSSION DISCUSSION Jacques Delcourt, de l'Université Catholique de Louvain, Belgique Je vois très bien l'affinité entre l'idée de l'homme-créateur et l'anthropologie chrétienne

cabécou du Périgord ? Lait de chèvre Quel président de la IIIe République a succédé à Paul Doumer en 1932 ? Albert Lebrun Quel compositeur britannique, d'origine allemande, a écrit l'oratorio : "Israël en Égypte", en 1738 ? Georg Friedrich Haendel Quelle était la nationalité du compositeur Jean Sibelius ? Finlandaise Outre le Costa-Rica, avec quel autre pays le Panama a-t-il une frontière terrestre ? La Colombie Quelle chanteuse américaine a chanté en 2006 les tubes