Frontière Du Récit Genette

coopération…………………………………………………………………………………22 3.4. Le statut social de l’artiste………………………………………………………………………………..23 3.4.1. Du côté russe…………………………………………………………………………………...23 3.4.2. Du côté français………………………………………………………………………………...25 3.4.3. L’artiste en dehors des frontières…………………………………………………………….27 Partie 4 : L’organisation et les financements publics…………………………………29 4.1. La politique extérieure……………………………………………………………………………………30 4.1.1. Le rôle du Ministère des Affaires Etrangères ………………………………………………31

de la grammaire française sur les autres traditions ? 6. l’histoire et sa représentation : - L’écriture de l’histoire dans les textes grammaticaux eux-mêmes (réception, filiation, pratiques de la citation, horizon de rétrospection) ; - La mise en récit de la grammaire française (Ferdinand Brunot et ses prédécesseurs, Jean-François Thurot, Bernard Julien, Gabriel Henry, Julien Tell...) On pourra questionner la notion même de texte fondateur dans ces deux perspectives. 4 ÉMERGENCE DE LA SYNTAXE

les rideaux soulignent symboliquement la majesté. Portrait en majesté, lui aussi, le tableau de Clouet reprend la géométrisation triangulaire des lignes chère à son prédécesseur. 3. L’image du Sarrasin (Joinville) et de Khoubilaï (Marco Polo) Le récit de Joinville oppose deux types de Sarrasins1 : les simples soldats, caractérisés par leur cupidité et leur sauvagerie guerrière, et les « chevaliers », dotés des vertus (compassion, clémence, savoir-vivre et respect du rang) dont peuvent se prévaloir

préparatifs de la commémoration du cinquantième anniversaire de cet événement : (p 283) « pour le cinquantenaire des Mille » : la situation politique de la Sicile a changé radicalement entre ces deux périodes. L’histoire semble donc être au centre du récit. C’est l’année 1860 qui est privilégiée dans la narration. Une temporalité resserrée et non linéaire : sur les cinquante ans on ne nous donne que les moments clefs de la vie du prince : le roman ne relate que quelques journées. Analepses et prolepses

grossièreté passionnée – mais, redressant la tête, je fixe le mâle de mes yeux froids, de mes yeux d’eau, et il lâche ma main. Je le regarde jusqu’à ce que son désir glacé lui glace le cœur. Rémy de Gourmont, Les Yeux d’eau, Histoires magiques et autres récits, 1884. ½¼ ½ Question Quelles représentations de la séduction féminine les textes du corpus proposent-ils ? Travaux d’écriture Vous traiterez au choix l’un des trois sujets suivants. Sujet 1 : commentaire de texte Vous ferez le commentaire

grossièreté passionnée – mais, redressant la tête, je fixe le mâle de mes yeux froids, de mes yeux d’eau, et il lâche ma main. Je le regarde jusqu’à ce que son désir glacé lui glace le cœur. Rémy de Gourmont, Les Yeux d’eau, Histoires magiques et autres récits, 1884. Question Quelles représentations de la séduction féminine les textes du corpus proposent-ils ? Travaux d’écriture Vous traiterez au choix l’un des trois sujets suivants. Sujet 1 : commentaire de texte Vous ferez le commentaire du texte de

...........................311 Dramaturgie flexionnelle, dramaturgie évolutive................................................312 Un genre judiciaire : procès de Cléopâtre sur la scène française.......................315 Blâme et éloge : des frontières fragiles................................................................317 L’éloge dramaturgique : la réhabilitation par le dénouement étendu.................319 APPENDICES.....................................................................

a décidé que la mer qu'il voit face à lui a un centre et ce centre est un cercle vert, un cimetière où le courant s'empare des cadavres pour les mener au fond, les déposer sur un banc d'algues. Il sait que là, dans ce cercle précis, existe une frontière mobile, une sorte de ligne de séparation entre deux eaux, celles calmes et plates de la Méditerranée et celles véhémentes et fortes de l'Atlantique. Il se bouche le nez car, à force de fixer ces images, il a fini par sentir l'odeur de la mort

langue ne vise pas cette abstraction que le grammairien et le dictionnaire peinent à décrire; il s'adresse à un être mythique, à des foisons de réalités actives, à des usages, des discours, des babils, des fables, des romans, des poèmes, des lois, des récits et des prescriptions, des hurlements et des soupirs, à condition qu'ils soient « articulés ». Que ces actes et ces effets de langage s'incarnent dans ma langue me les rend proches, les fait miens. Il n'y a pas d'amour de la langue 1, mais de ma langue;

m’as-tu abandonné », c’est : « La voix de mes péchés éloigne de moi le salut. » La voix de mes péchés éloigne de moi le salut, dit le Christ sur la Croix. Mais il y a autre chose. Car les psaumes insistent lourdement sur le fait que c’est moi, moi qui récite le psaume, qui suis un horrible pécheur. Le Christ prend mes péchés sur lui, d’accord. Mais il s’agit bien de moi dans ces psaumes, n’en déplaise à saint Hilaire. Et c’est ce décalage, cette flagrante contradiction, entre les psaumes où je dis je