Frontière Du Récit Genette

surtout l'impossibilité du langage réaliste, l'importance de la mise en scène et la ritualisation de la violence. Les idées d’Artaud le Momo vont influer sur tout le théâtre de l’époque et la suite, notamment les l’absurde comme Beckett, Adamov, Genet ou Ionesco. Mais aussi sur les metteurs en scène. Par exemple chez Meyerhold, tous les acteurs sont habillés de la même manière, et la psychologie n'est pas présente dans la mise en scène. Le théâtre tend ainsi généralement à être dépsychologisé.

décrivant le drame algérien et le massacre quotidien et dont la prédominance de l’esprit de contestation. Citons ainsi, Rabah Belamri, Rachid Mimouni, Tahar Djaout, Amine Zaoui… Depuis les années 1980, on assiste pourtant à une réapparition du récit. Les écrivains maghrébins de langue française, notamment Tahar Ben Jelloun, Rachid Mimouni, ont recourt au genre romanesque en imitant un modèle d’écriture appelé le "modèle ancestral". Il recouvre à la fois les genres narratifs oraux tels le conte

caractérisation dans l’Ecume des jours III.1. La caractérisation : vecteur de la description Du latin descriptio, la description est la présentation détaillée de lieux, de personnages ou d’événements dans un récit. En littérature, la description constitue une pause dans le récit, où elle peut former un ensemble autonome, bien que le plus souvent elle prenne place dans la narration et va même jusqu'à la suspendre pour ce qui est de l’Ecume des jours. Cependant cette description revêt ici plusieurs

nous entendons, l’être humain et non pas un individu appartenant à une culture ou à une époque particulières. Car si les œuvres littéraires ont toujours des lecteurs dans d’autres époques et d’autres cultures c’est qu’elles dépassent les frontières géopolitiques et culturelles, comme la science. Discussion Misti (G. de Maupassant, 2000), nouvelle de Maupassant qui nous intéresse dans ces pages, rapporte les souvenirs d’un jeune homme qui fait fonction du narrateur. L’histoire que narre ce

de certains auteurs dramatiques des années 1950, principalement en France, qui rompaient avec les concepts traditionnels du théâtre occidental. Il désigne essentiellement le théâtre de Beckett, Ionesco, Arrabal, les premières pièces d'Adamov et de Genet. L'absurdité des situations mais également la destructuration du langage lui-même ont fait de ce style théâtral un mouvement dramatique à part entière. Ce type de théâtre montre une existence dénuée de signification et met en scène la déraison du

inépuisable réserve de mystère, de silence, d'énigme. » Vous confronterez à cette affirmation votre propre expérience de la lecture. INTRODUCTION La littérature est protéiforme et inépuisable : romans, correspondances, lettres, récits, essais documentaires, commentaires, récits de voyage, reportages, journal de souvenirs, autobiographies ... C'est dire la puissance et la formidable vitalité narrative du livre... et résumer l'aspect extraordinaire des vrais livres, ceux qui visent à saisir l'essence

l’absurdité de l’Homme et de la vie en général, celle-ci menant très souvent à la mort. L’origine de cette pensée étant sans conteste le traumatisme, la chute de l’humanisme à la sortie de la deuxième guerre mondiale. Ionesco, Adamov, Beckett, Genet, voire Pinter sont parmi les auteurs de ces œuvres qui ont bouleversé les conventions du genre. La particularité de Eugène Ionesco et Samuel Beckett est qu'ils ont exposé une philosophie dans un langage lui-même absurde qui réduit les personnages au

pour enfin déboucher sur la dénonciation de l'usurpation de la "parole" authentique du peuple et la revendication de sa réhabilitation, condition sine qua non de la découverte du Nouveau Monde ou le passé le plus lointain du pays. Dans le récit de Chraïbi, nous allons nous efforcer de décrypter la confrontation de deux mondes, particulièrement par le face-à-face Azwaw/Oqba et nous relierons cela à la revendication identitaire des Imazignen au Maroc et à l’ensemble du projet littéraire Chraïbien

est-ce que celui d’un ethnologue pourrait figurer sur la liste ? Si cet ethnologue s’appelle Lévi-Strauss, et que dans ses écrits il nous fait entendre de la musique, j’ai envie de répondre : oui – ce qui implique nécessairement un questionnement des frontières de la littérature et de l’ethnologie. On peut aussi se demander pourquoi lui plutôt qu’un autre. Qu’est-ce qui fait qu’il apparaît soudain comme un ami ? D’un destin à l’autre, le lecteur s’identifie naturellement à l’auteur. Le mot « vocation »

signification du terme « courant de conscience » 18 3 Monologue intérieur 23 3.1 Monologue intérieur ou soliloque ? 23 3.2 Le paradoxe du monologue intérieur : prononcé ou non prononcé ? 27 3.3 Un genre mal découvert ? 29 3.4 Perspective 31 4 « Psycho-récit » 33 5 Discours indirect libre 36 5.1 Monologue ou dialogue intérieur? 39 6 Nathalie Sarraute et le Nouveau roman 43 7 Le planétarium 46 7.1 La question de l’interprétation 46 7.2 L’aspect dialogique 49 7.3 La technique « des tropismes » 51