Fuite Louis 16 Varennes

régime en place. Conclusion : A la fin du XVIII° siècle, le gouvernement monarchique n’ignore pas ces abus et en prend également conscience, il va s’efforcer de remédier à ces abus en prenant d’importantes mesures législatives. Le gouvernement de Louis XVI va tenter de rénover les institutions mais les parlements conservateurs vont systématiquement bloquer les réformes. Ces abus, par ailleurs, auraient pu être supportés très longtemps si les philosophes des Lumières ne s'étaient pas fatigués à

ont succédé à More, l’anti-utopie a été souvent incluse et cachée dans l’utopie. Plus précisément, l’antiutopie serait la société contemporaine de l’auteur, à laquelle l’utopie se propose d’offrir une solution et une alternative3. Dans le même sens, Louis Marin observe que l’utopie joue le rôle d’une borne posée par référence à laquelle s’effectuera la critique de la société réelle : « La représentation de la Cité parfaite, le tableau de ses mœurs, de ses institutions et de ses lois, parce qu’il est

morphology. We can see in it the work of semantic erosion and continual change which allowed it to adapt to the legal and political evolution of the French monarchy. A diachronic analysis of its transformations and the controversy it raised at the time of Louis the Sixteenth's coronation in 1775 show the last possible dynamism of this archaic representation of the power incarnated in the king, before the dissolution of the monarchy during the revolution. This analysis points out the inherent limits to the

une Constitution contient deux types de règles. D'une part des règles relatives au fonctionnement des institutions, d'autre part des règles relatives aux droits garantis aux individus. Cette conception de la Constitution est inscrite dans l'article 16 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen selon lequel : « Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminées, n'a point de Constitution ». S'agissant des aspects institutionnels

nouvelles, l’incapacité de la monarchie à faire les efforts nécessaires pour se moderniser. L’ancien régime rencontre des difficultés mais la situation n’est pas encore désespérée (crise institutionnelle). - 1774 à 1788: mort de Louis XV et son remplacement par Louis XVI, le roi défunt était devenu extrêmement impopulaire (enterré de nuit, presque clandestinement). Michelet y voix l’acte de décès de la monarchie absolue. Les difficultés de l’Ancien Régime sont accentuées, on entre dans une crise

fois, le roi autorisait ses sujets à parler, cette nouvelle a été positivement reçue, a la suite de la déclaration du parlement de paris, le combat change de direction : les parlementaires perdent leur popularité, on ne parle plus de despotisme, Louis XVI devient un roi réformateur, et la bourgeoisie se tourne conte l’aristocratie. « il ne s’agit plus que très secondairement du roi du despotisme, et de la constitution, c’est une guerre désormais entre le tiers et le deux ordres ». A partir de la

courts. Le fils de Maurice Hauriou affirme que ce n’est qu’une simple méthode d’interprétation. Pour démêler cela on peut utiliser la théorie de la légitimité. 3 – La problématique de la légitimité du pouvoir Sous la restauration, la monarchie de Louis 18 est légitimé car elle repose sur la théorie du droit divin, la prescription, l’ancienneté, garante de stabilité et d’ordre. Or à la même époque les libéraux sont en quête d’un autre fondement de la légitimité. Le pouvoir est établi et confirmé par

l’ancien régime perdure après la révolution et continue a caractérisée aujourd’hui le système politique français : importance de l’état en tant que machine administrative extrêmement développé, cette caractéristique naît sous l’ancien régime remonté a Louis XIV : met en place une administration royale, intendant du roi, et ces intendants se substituts aux aristocrates qui autrefois était les bras du roi, corps de fonctionnaire. On peut faire remonter aussi la menée de politique de pulsions étatique de

est le détenteur de la souverraineté (et c'est à la souverraineté que l'on obéit). Donc il existe au delà de la personne physique, il existe une forme de réalité du Roi qui ne meure pas d'où la traduction symbolique "Le Roi est mort. Vive le Roi!". Louis XIV n'a jamais dit "L'Etat c'est moi" car il était bien conscient que l'Etat ce n'était pas lui, mais aurait pu dire que "ce qui est bon pour l'Etat moi seul a le pouvoir de le dire! Je suis la voix de l'Etat!". On traduit la souveraineté par le Roi

de toute souveraineté réside essentiellement en la nation nul corps, nul individus ne peut exercer d’autorité qui n’en émane expressément. Affirmation stratégique puisque toutes les autorités découlent désormais de la nation même celle du roi. L’art 16 poser le pcpe que dans une société dans laquelle la séparation des pouvoirs n’est pas déterminer n’à point de constitution, cet art ne prévoit pas une séparation stricte des pouvoirs, opinion commune de Montesquieu à Rousseau selon laquelle une même