Féminisme égalitaire

http://books.google.com.ua/books?id=1YHXiPxkq9AC&pg=PA91&lpg=PA91&dq=DOLCE+Nicoletta+Parcours+intimes+:+la+conflagration+du+moi+et+du+monde&source=bl&ots=rcRZc8yzuH&sig=eEhEMxMhEzEjJCj2BcwW2Y0wss4&hl=ru&ei=XR2NTfG3Ho3esgb9iYH6CQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBgQ6AEwAA#v=onepage&q=DOLCE%20Nicoletta%20Parcours%20intimes%20%3A%20la%20conflagration%20du%20moi%20et%20du%20monde&f=false L'intimité Author: | Lila Ibrahim-Lamrous;

SOCIOLOGIE DES MEDIAS FICHE DE LECTURE TROUBLE DANS LE GENRE Le féminisme et la subversion de l’identité Judith Butler Depuis maintenant vingt ans, certaines Gaypride, ou autres événements revendiquant le droit de « vivre sa sexualité » sont attaqués violemment par des skinheads et autres militants d’extrême droite. De nombreux intellectuels s’intéressent alors aux questions de sexe, de genre, de désir et d’identité. Après la vague

La raison première du féminisme, toutes tendances confondues, c’est d’instaurer l’égalité des sexes et non d’améliorer les relations entre les hommes et les femmes. Les divergences féministes sur le concept d’égalité et les moyens d’y parvenir mettent en lumière des points de vue différents sur le rapport des sexes. Selon les féministes, le maintien de la connivence avec les hommes est essentiel, accessoire ou impossible. La tendance actuelle du féminisme est la revendication de l’égalité

ARNOLPHE, assis. Agnès, pour m'écouter, laissez là votre ouvrage: Levez un peu la tête, et tournez le visage: (Mettant le doigt sur son front.) Là, regardez-moi là durant cet entretien; Et, jusqu'au moindre mot, imprimez-le-vous bien. Je vous épouse, Agnès; et, cent fois la journée, Vous devez bénir l'heur de votre destinée, Contempler la bassesse où vous avez été, Et dans le même temps admirer ma bonté, Qui, de ce vil état de pauvre villageoise

L’art féministe  Barbara Kruger mise en relation avec Judy Chicago Barbara Kruger, née en 1945 dans une banlieue de New York, entreprend des études dans le domaine de la publicité. Elle a commencé à travailler comme designer, peintre pour des agences de publicité ainsi que graphiste pour un magasine tel que Vogue ou Mademoiselle. Elle a pu ainsi étudier et apprendre les techniques de communication, de construction d’images destinées à la publicité ou à la presse. Elle réutilisera ces

faveur du droit de vote des femmes. Selon lui, l'espèce humaine est l'usage de la raison d'où il déduit l'égalité absolues des deux sexes. Suites aux idées de Condorcet, certaines femmes n'hésitent plus à parler: Olympe de Gouges, pionnière du féminisme présente à la Convention la " Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne" et déclare par un discours provocateur " La femme a le droit de monter sur l'échafaud, elle doit avoir également celui de monter a la tribune". Ce qui lui vaudra


le
théoricien
français
Raymond
Bellour11,
prenant
 le
même
réalisateur
comme
objet
d’étude,
prolonge
ce
travail
en
ajoutant
que
le
cinéma
 dominant
schématise
le
trajet
œdipien
vers
la
socialisation.

 
 Pour
sa
part,
Theresa
de
Lauretis
met
en
place,
dans
son
livre
Alice
doesn’t
:
Feminism,
 Semiotics,
Cinema
[1984]12
une
théorie
de
la
spectatrice
nuançant
les
propos
de
Mulvey
 en
 arguant
 qu’elle
 n’est
 pas
 seulement
 masochiste,
 s’identifiant
 aussi
 bien
 au
 sujet
 masculin
dominant
qu’à
l’objet
passif
féminin13.
 
 Gertrude


(exemple plus précis : Voltaire, Montesquieu et Condorcet ont dénoncé l’esclavage) 3. Au 19e siècle, le roman voulait être un « miroir » de la société ou une dénonciation des injustices sociales (voir les combats de V. Hugo contre la « misère » ; le « féminisme » de G. Sand ; le naturalisme de Zola) B. Pourtant, l’efficacité de la littérature peut être limitée par : 1. la censure : voir la « cabale des dévots » contre Molière ; l’interdiction de l’Encyclopédie ; l’exil de V. Hugo 2. l’Histoire (L’empire

revers : la reconnaissance des mères a sans doute retardé la reconnaissance des droits civils et politiques des Françaises qui ne voteront pour la première fois qu'en 1945. On comprend mieux dès lors le virage emprunté par la seconde vague du féminisme qui déferle sur les années 1970. Dès 1949, dans Le Deuxième Sexe, Simone de Beauvoir dénonçait la mythologie de la maternité, défendait l'avortement libre et voyait dans la fonction maternelle une aliénation. Pour les femmes avides de liberté, la

deux significations distinctes du mot « masculinisme ». Il peut désigner l’ensemble des théories et mouvements sexistes visant à promouvoir les droits des hommes dans la société, au détriment de ceux des femmes. Il s’oppose alors au féminisme et considère le féminisme et ses actrices comme étant la source des maux des hommes (notamment un taux de suicide plus élevé pour les hommes, et l’attribution plus fréquente de la garde des enfants à la mère dans les procédures de divorce). Le masculinisme demande