Fénelon Le Luxe

valeur en valeur ce contraste. - « La plupart des grands à qui les dissipations ne laissent pas assez de temps pour méditer ; sont féroces envers ceux qu’ils ne croyent pas leur égaux. » : Dumarsais montre que le luxe au maximum pour les grands les rends vils. L’étalage de leur luxe, proportion à montrer à exister par l’argent, ne permets pas de méditer correctement pour être heureux. - La figure de style : « méditent trop, … méditent mal » ; « fuient les hommes,… et les hommes les évitent »

Les recettes du bonheur en société Ces allers-retours permettent également de faire ressortir les voies d’un possible bonheur en société. Fénelon, en précepteur soucieux de faire réfléchir son élève, a choisi de recourir à l’utopie de la Bétique pour illustrer le débat séculaire sur les vertus comparées de la nature et de la culture. L’humaniste et le théologien ont choisi une aimable austérité dont la matière, puisée dans l’Antiquité, a été corrigée par la tradition biblique. C’est pour lui l’occasion

raisonné. Quant aux Troglodytes, la cohésion de la communauté passe par l’altruisme de chacun, si bien que ce peuple « se regardait comme une seule grande famille ». - Les textes ne sauraient toutefois être placés sur le même plan : alors que chez Fénelon, l’utopie décrite correspond à un retour à l’âge d’or et n’est pas exempte de conservatisme, Voltaire au contraire propose une philosophie fondée sur la revalorisation du travail comme moyen d’acquérir une liberté économique et d’agir sur le monde

la poésie est aussi une peinture (« ut pictura poesis »), une ekphrasis : « peindre, c’est non seulement décrire les choses, mais en représenter les circonstances d’une manière si vive et si sensible que l’auditeur s’imagine presque les voir. » Fénelon, Dialogue sur l’éloquence. Corrigé Bac 2010 – Série S – Français – Métropole www.sujetdebac.fr 10.FRSE.ME1.LR1.cor II Un modèle de société 1. Le lieu, métaphore de l’être -cadre pastoral : l’innocence et la bonté naturelle des personnages se

Séance du 22/09 Exposé : Mode et consommation à Paris, « le petit Dunkerque » p.13 L’homme se contentait de ce que la nature donnait, développe au XVIIe siècle des objets. Port de Dunkerque : idée de découvertes, d’échanges … Comment l’apparition du luxe modifie la société ? Quelles répercussions sur la population ? 1 : une nouvelle ère 2 : accroissement de l’inégalité sociale 3 : progrès sur le long terme. Plusieurs acteurs : les artisans. Diffusion de la mode, femmes achètent des choses dont elles

sur lui-même, mais où les conventions du genre gênent ou retiennent l’essor oratoire. Il faut chercher le Bossuet lyrique dans ses sermons, improvisations ou ébauches, dont l’éloquence prend à tout propos les mouvements de l’ode. Parle-t-il contre le luxe dont on fait parade jusque dans les églises, il s’écrie : « Peuple auguste, sacrés autels, et vous, hostie que l’on y immole, mystères adorables que l’on y célèbre, élevez-vous aujourd’hui contre moi si je ne dis pas la vérité ! On profane tous les

construire les chaînes de son aliénation. - critique déjà rousseauiste du luxe qui déstabilise les sociétés : « Ce superflu amollit, enivre, tourmente ceux qui le possèdent : il tente ceux qui en sont privés de vouloir l’acquérir par l’injustice et par la violence. Peut-on nommer bien un superflu qui ne sert qu’à rendre les hommes mauvais ? » Tableau satirique et antithétique d’une société absurde, mondaine, faussée, celle que Fénelon et ses contemporains ont sous leurs yeux à la Cour et qui déstabilise

des fleurs. Doc 2 Quels éléments du texte retrouver vous ? La faune et la flore Adam et Eve sont nus C'est la scène du pécher (pomme et serpent) La posture d'Eve, aucune honte (nudité) Séance 1 : Lecture analytique n°1 Fénélon Auteur: Fénélon Siècle: XVIIè ouvrage: les aventures de Télémaque Le texte représente une société idéale, on semble être dans une société utopique. Les 2 paragraphes correspondent aux 2 grandes parties 1) la description de l'utopie 2) dialogues

chrétiennes. III. Le regard du moraliste chrétien : La Bruyère était lié à Fénelon et au groupe du « Petit Concile[9] ». Des comparaisons sont possibles avec le Télémaque, dont la gestation est contemporaine des éditions successives des Caractères, bien qu’il ait été publié plus tard. A. Un idéal de simplicité et d’humilité : Cet idéal va de pair avec la nostalgie des « premiers temps » (G., 47). 1. Critique du luxe : C. 12, 18. G., 25. Contre les parures, C. 74 : les fards « précipitent le déclin

8-9) 4. Pays de la vie frugale, les habitants se contentent de peu - tout est en abondance : les fleurs, “jasmins” (l. 9), les “troupeaux” (l. 10), les ressources, “laines fines “(l. 10), “mines d’or et d’argent” (l. 11) - mais les habitants fuient le luxe et mènent une vie de “simplicité” (l. 11), “vie simple” (l. 19) - autres répétitions avec mots qui se font écho : “ce qui sert véritablement aux besoins de l’homme” (l. 12-13), “véritables nécessités des hommes” (l. 17), “arts nécessaires” (l. 19)