Fénelon Le Singe

pas moins folle. Démocrite . — Croyez-en ce qu’il vous plaira ; et pleurez encore sur moi, si vous avez des larmes de reste : pour moi, je suis content de rire des fous. Tous les hommes ne le sont-ils pas ? Fénelon, Dialogue des morts (1712), XIV LL 5Texte 5 : “Mais qu’est-ce qui t’a fait peur dans ce discours sur le rire? Tu n’élimines pas le rire en éliminant ce libre.Non, certes. Le rire est la faiblesse, la corruption,

XVIIe siècle :  Cyrano de Bergerac qui crée une sorte d’utopie : Les États et Empires de la lune et du soleil  La Bruyère qui invite ses contemporains à une réflexion morale sur eux-mêmes en se voyant dans ses Caractères comme dans un miroir.  Fénelon qui confronte son héros à des gouvernements fictifs pour traiter de politique dans Les Aventures de Télémaque.  Perrault qui défend la portée morale et didactique de ses Contes merveilleux.  Fontenelle qui tout en racontant l’histoire de « La Dent

: analyser le texte Troisième approche : commenter le texte Comparaison avec une autre fable Comparaison avec une autre œuvre : Le Savetier, un conte de La Fontaine Deuxième partie : Étude de deux fables supplémentaires, corrigé et commentaires Le Singe et le Léopard Petit lexique préparatoire à la compréhension de la fable Analyse de la fable Première approche : comprendre le texte Deuxième approche : analyser le texte Troisième approche : commenter le texte Comparaison avec d'autres fables Comparaison

libéraux. Comme les précédents, cet apologue manifeste une utopie dans laquelle Usbek pourrait avoir à méditer l'exemple d'Ibrahim le divin. Lettre 142 : ‘’Fragment d’un ancien mythologiste’’ qui est en fait, sous la couverture d’un pastiche de Fénelon, l’histoire de Law. Lettres 147 à 161 : Terreur au sérail : Uzbek est informé des désordres de son harem par les lettres venues d'Ispahan. Ses femmes lui écrivent des lettres passionnées, ou se plaignent de la sévérité excessive de l'eunuque noir

vassaux de toute nature, Envoyant de tout les côtés Une circulaire écriture Avec son sceau, Veut-on particulariser cette assemblée ? Elle devient cour plénière, avec ses pompeuses ouvertures, avec ses jeux, ses tours de Fagotin, c'est-à-dire, de singe ; et le palais du monarque un Louvre. Mais pour ramener son lecteur à son sujet ; quel Louvre un vrai charnier. Le mot charnier (dépôt de chairs livrées à la mort) Caro data neci), présente une idée tout autrement funèbre que celui de cimetière.

d’enterrement, lui qui se prétendait athée. Nous gravissions de concert les marches du parvis, entrions deux par deux à l’intérieur de l’église, ma mère et moi ouvrant la marche. Arrivés à la hauteur de notre banc, nous nous signions, et, comme un singe savant, je m’efforçais d’imiter le geste ample de ma mère. Puis, nous nous agenouillions sur l’arête coupante du prie- Dieu. Nous gardions la tête entre les mains pendant quelques minutes,toujours à l’imitation de ma mère. Après quoi, nous nous asseyions

Pentamerone (Lo cunto de li cunti, 1634-1636) L'Aube des Lumières Par ailleurs avec prudence mais fermeté, une littérature d’idées novatrice apparaît, avec Charles de Saint-Évremond (1614-1703), Gabriel de Foigny (1630-1692), Denis Vairasse (1630-1672), Fénelon (1651-1715), Pierre Jurieu (1637-1713), Henri Basnage de Beauval (1657-1710), Pierre Bayle (1647-1706) et Bernard de Fontenelle (1657-1757), qui préfigurent les philosophes du siècle des Lumières et leurs remises en cause intellectuelles.

Et, par extraordinaire, cela ne m'ennuyait pas trop ; je voyais assez nettement la Grèce, la blancheur de ses marbres sous son ciel pur, et mon esprit s'ouvrait à une conception de l'antiquité qui était bien plus païenne sans doute que celle de Fénelon : Calypso et ses nymphes me charmaient… Pour lire, je m'isolais des petits Peyral quelques instants chaque jour, dans deux endroits de prédilection : le jardin de mon oncle et son grenier. Sous la haute toiture Louis XIII, dans toute la longueur de

société du spectacle sans sociabilité réelle (Texte 3), où chacun ne cherche qu’à se donner lui-même en spectacle, narcissiquement, et dont une des mises en scène de soi privilégiées est celle qui consiste à « [imiter] » la Cour, à en être le « singe » (remarques 9, 10, 11, 15, 16). O7) Remarque 6, particulièrement amusante. V 6 (V) - Vous moquez-vous de rêver en carrosse, ou peut-être de vous y reposer ? Vite, prenez votre livre ou vos papiers, lisez, ne saluez qu’à peine ces gens qui passent

La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle dans la 2e moitié du XVIIème siècle. Mme de la Fayette. (p.47) 12.Lettres et mémoires : Mme de Sévigné. Cardinal de Retz. Saint-Simon. (p.49) 13.La Rochefoucauld. Vers la fin du siècle. La Bruyère. Fénelon. (p.54) 14.La mise en question des valeurs établies. La Querelle des Anciens et des Modernes. Bayle. Fontenelle. (p.56) 15.Le roman au XVIIIème siècle : théories et réalisations. Montesquieu. Marivaux. Prévost. (p.58) 16.Le théâtre. Le sage. Marivaux