Gai Savoir 125

obligatoire des jugements logiques, cette nécessité des jugements de vérité, que nie le Pragmatisme. Il affirme que l'esprit demeure libre en face du vrai. Par là, le Pragmatisme se rapproche de l'exception unique à laquelle il a été fait allusion, à savoir de la Sophistique, qui niait elle aussi toute vérité. Ce rapprochement n'est pas arbitraire : il est avoué par les pragmatistes eux-mêmes. C'est ainsi que F. C. S. Schiller se proclame « protagoréen » et rappelle l'axiome: « L'homme est la mesure

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certains textes annoncés quatre ans plus tôt n’ont pas été écrits, d’autres restent en chantier, l’économie intérieure de l’ouvrage bouge sans cesse. Un tome quatre est annoncé : Le pur bonheur, puis un cinquième : Le système inachevé du non-savoir. Aucun ne verra le jour. L'ouvrage existe aujourd'hui, mais comme un assemblage de parerga et paralipomena. L'inachèvement de ce corpus important, l’abondance de plans et de projets, les tergiversations visibles dans la correspondance sur l’architectonique

curiosité (Alice crut même la voir cligner l’un de ses petits yeux), mais elle ne répondit rien. « Peut-être ne comprend-elle pas l’anglais, pensa Alice ; ce doit être une souris française, venue ici avec Guillaume le Conquérant. » (Malgré tout son savoir historique, Alice avait - 21 - Alice au pays des merveilles – La mare de larmes des idées très vagues sur la chronologie des événements.) En conséquence, elle dit : « Où est ma chatte ?2 » ce qui était la première phrase de son manuel de français

d’admettre que les œuvres d’art influencent notre perception en modelant notre sensibilité par la grâce de leurs effets, d’un autre côté, on peut douter qu’il s’agisse d’une véritable éducation, perfectionnant notre perception et lui transmettant un savoir quelconque. Car, sans une culture préalable, nous restons facilement insensibles aux vraies qualités d’une œuvre. On se heurte donc à une alternative : tantôt les œuvres d’art semblent perfectionner notre perception, tantôt elles paraissent au contraire

que de la conserver ! Avez-vous servi, Monsieur le Président, comme fantassin de deuxième classe ? Pendant quelques instants, M. Carnot sembla recueillir ses souvenirs. – Jamais ! articula-t-il à la fin d’une voix nette. – Alors, vous ne pouvez pas savoir ce que souffrent les pauvres troubades, en proie aux ampoules, aux plaies des pieds, pendant les marches forcées. Vous ne pouvez pas vous en douter, Monsieur le Président, vous ne pouvez pas vous en douter ! – Et le génie ? – Je n’ai pas de prévention

laissé parler mon cœur, j'ai dit avec toute l'ardeur de mon âme combien je serais heureux de sacrifier ma fortune, mon existence même, si cela devait contribuer à la réussite de mon entreprise. La vie ou la mort, d'un homme sont peu de choses quand le savoir est – 25 – en jeu, quand il s'agit d'en acquérir la maîtrise complète pour le transmettre à la postérité et pour le plus grand bien de notre race. Alors que je parlais, une profonde tristesse apparut sur le visage de mon interlocuteur. Je constatai

curiosité (Alice crut même la voir cligner l’un de ses petits yeux), mais elle ne répondit rien. « Peut-être ne comprend-elle pas l’anglais, pensa Alice ; ce doit être une souris française, venue ici avec Guillaume le Conquérant. » (Malgré tout son savoir historique, Alice avait des idées très vagues sur la chronologie des événements.) En conséquence, elle dit : « Où est ma chatte ? 2 » ce qui était la première phrase de son manuel de français. La Souris bondit brusquement hors de l’eau, et tout son

laissé parler mon cœur, j'ai dit avec toute l'ardeur de mon âme combien je serais heureux de sacrifier ma fortune, mon existence même, si cela devait contribuer à la réussite de mon entreprise. La vie ou la mort, d'un homme sont peu de choses quand le savoir est – 25 – en jeu, quand il s'agit d'en acquérir la maîtrise complète pour le transmettre à la postérité et pour le plus grand bien de notre race. Alors que je parlais, une profonde tristesse apparut sur le visage de mon interlocuteur. Je constatai

sont encore mal connues du plus grand nombre. Aussi ce livre est-il d'abord un acte de confiance dans la liberté de chacun d'entre nous. C'est au lecteur d'élaborer sa propre opinion et de s'affranchir des vérités qui lui ont été inculquées. À lui de savoir résister aux arguments d'autorité de ceux qui « savent », de ceux qui tranchent ex abrupto. À lui de comparer les différents points de vue. À lui d'apprendre les vertus salutaires du doute et de la curiosité. Une enquête, vivante, riche en rebondissements