Gai Savoir 125

touchante personne qu’on lui représentait comme une victime des intrigues monacales. Cette anecdote donne la note comique. On ne la trouverait pas dans l’ouvrage lui-même. La Religieuse est un livre trouble et troublant ; ce n’est point un livre gai, mais plutôt un coin particulier de l’enfer où sont parquées certaines damnées de la luxure et de la névrose. Ce n’est point un chef-d’œuvre ; c’est pire : une œuvre qui déconcerte, qui choque souvent le goût et qui fascine l’imagination. Quand

d'avoir écrit quelques brochures pour savoir composer un livre. Après de vains efforts pour mieux faire, je crois devoir le donner tel qu'il est, jugeant qu'il importe de tourner l'attention publique de ce côté-là ; et que, quand mes idées seraient mauvaises, si j'en fais naître de bonnes à d'autres, je n'aurai pas tout à fait perdu mon temps. Un homme qui, de sa retraite, jette ses feuilles dans le public, sans prôneurs, sans parti qui les défende, sans savoir même ce qu'on en pense ou ce qu'on en

par leurs qualités humaines. Le problème qui se pose à tout candidat est de savoir exploiter la documentation mise à sa disposition, ainsi que sa propre culture. Il doit pour cela faire preuve de méthode. La méthode est la démarche intellectuelle qui permet d'arriver, d'une façon "logique" et "économique", au terme de l'étude, dans les délais impartis. Être méthodique, c'est non seulement être ordonné, mais aussi savoir découvrir l'ordre logique des choses. Dans un travail méthodique, chaque opération

hétérocentrée. On ne serait homme que si on était hétérosexuel. Une mention spéciale pour la dernière revue Mouvement que jʼai citée tout à lʼheure où lʼhomosexualité nʼapparaît nulle part. Je pense que les hommes gais dans cette salle auront le plaisir de savoir quʼils ne sont pas vraiment des hommes. Il faut commencer à dire les choses comme elles sont, quand aujourdʼhui on nous dit quʼêtre homme cʼest forcément être amoureux dʼune femme ou vivre avec une femme, il faut dire aux gais clairement : « vous

d’un inconnu, Paris, Gallimard, Folio Le planétarium, Paris, Gallimard, Folio Habel, Paris, Seuil L’escargot entêté, Paris, Denoël, Folio Les crapauds-brousse, Paris, Seuil L’anté-peuple, Paris, Seuil 6 « Ceux qui écrivent des romans devraient savoir qu’on ne sera jamais plus romancier que la bouche du peuple » Sony Labou Tansi in Les yeux du volcan, Paris, Seuil, 1988, p. 143 7 INTRODUCTION 8 Notre travail portera sur la confrontation de textes dans le cadre de recherches en

merveilleux pourront s’avérer précieux pour illustrer votre réflexion. Attention, toutefois, à ne pas confondre le registre merveilleux et le registre fantastique. Le registre fantastique a pour critère l’incertitude. Le lecteur ne peut jamais vraiment savoir si l’événement a une origine surnaturelle ou une explication rationnelle. C’est le cas dans Le Horla de Maupassant. Ce jeu avec un cadre en apparence réaliste est capital. Le merveilleux, au contraire, nous plonge dans une atmosphère complètement

dont la personnalité a dominé pendant près de cinquante années la vie littéraire et culturelle allemande, et qui ne cessa au cours de ses quatre-vingt trois années d’existence d’observer, de penser, et de créer, s’est forgé une statue de pontife du savoir en une œuvre de près de cent quarante volumes4 qui couvre des écrits en tous genres : poésie, roman, théâtre, critique, lettres, journaux… et écrits scientifiques… Or il est courant d’entendre ou de lire que Goethe était d’autant plus dénué de sens

nez délicat de femme, perdu dans les poils hérissés des lèvres. Un petit tremblement d’inquiétude nerveuse le secouait, une continuelle passion qui semblait faire vivre le crayon au bout de ses doigts minces, et dont elle était très touchée, sans savoir pourquoi. Ce ne pouvait être un méchant. Il ne devait avoir que la brutalité des timides. Tout cela, elle ne l’analysait pas très bien, mais elle le sentait, elle se mettait à l’aise, comme chez un ami. L’atelier, il est vrai, continuait à l’effarer

croit bien aux fées, mais pas à ce point. Sois prudent, crois-moi. Charles sortit, mais, au lieu de rentrer chez sa cousine, il ouvrit comme le matin la porte du jardin et courut chez Juliette. Voilà trois fois qu’il y va ; nous allons le suivre et savoir qui est Juliette. 22 II L’aveugle « Comment, te voilà encore, Charles ? » dit Juliette en entendant ouvrir la porte. CHARLES. – Comment as-tu deviné que c’était moi ? JULIETTE. – Par la manière dont tu as ouvert ; chacun ouvre différemment

ces messieurs (plus rarement ces dames), rompus à la construction des palais et des temples, se sont pris au jeu des temples de la consommation – cathédrales de nos sociétés temporelles. Magasins ou centres commerciaux : ils leur ont appliqué leur savoir en apprenant celui des marchands… Préalable indispensable à une formule qui marche, même si l’ambiance, nécessaire à la réussite d’une enseigne, n’en est pas moins insuffisante. Seul le « concept », manière originale de proposer tel ou tel bien ou