Gandhi Bonheur Besoin

Il y a un bonheur immense à rendre d'autres heureux, en dépit de ses propres soucis. La peine partagée est la moitié de la douleur, mais le bonheur, une fois partagé, est double. Si vous voulez vous sentir riche, vous n'avez qu'à compter toutes les choses que vous possédez et que l'argent ne peut acheter. Aujourd'hui est un cadeau, c'est pourquoi il s'appelle le présent. Prendre le temps de penser, c’est la source du pouvoir. Prendre le temps de te distraire, c’est le secret d’une

formées l’homme, qui ont évolué et qui continuent d’évoluer selon des idéaux politiques ou des modes de vie. La culture lui permet de vivre dans ces sociétés, idéalement en harmonie pour ne pas être soumis aux lois de la nature et subvenir à ses besoins grâce à des échanges d’idées et de biens, afin de vivre mieux. L’histoire témoignant d’une évolution est donc bien le propre de l’homme, alors que l’animal est incapable d’évoluer. L’animal n’a pas de générations, le mode de vie reste le même au fur

destructeurs. Nous devons constamment faire des choix et prendre des décisions. Pour cela il faut délibérer. L’homme vital est en nous, mais il est soumis à l’homme mental. Il ne peut pas nier sa propre conscience et sa pensée. Et cet homme qui pense a besoin de repères du bien et du mal, de principes sûrs de ce qui est bien ou de ce qui est mal. En d’autres termes, pour juger, il nous faut des critères. Mais où les trouver ? Sur quels critères nous appuyer pour distinguer le bien et du mal ? *   * *

Afrique lorsque ceux qui tiennent les rênes du pouvoir ne garantissent pas les libertés liées à la personne humaine et lui refusent la dignité relative à tout homme. Dans ces conditions, les dirigeants s'approprient le pouvoir, non pas pour le bonheur des citoyens, mais pour les avantages qu'il leur confère, essentiellement sous la forme d’honneurs et de richesses. C’est en réaction { de pareilles politiques liberticides et ineptes que les populations frustrées se révoltent. Quand ce n'est

plus les besoins fondamentaux sont couverts. ∗ Cet indicateur a lui-même des limites. C’est une moyenne qui masque les inégalités ne prend pas en compte préservation de l’environnement, des libertés…. • Il existe d’autres indicateurs de développement ∗ L’IPV : Indice de progrès véritable = PIB + activités économiques non monétaires (travail domestique ou bénévoles) - dommages à l'environnement, et des dégâts sociaux (chômage, délits, accidents, inégalités. ∗ Le Bonheur National Brut

fondements de la législation d’une société ; si à l’Etat de nature, concept supposé par les philosophes d’une vie avant toute association entre individus (société civile), les hommes jouissent en général d’une liberté non entravée et non limitée. Le besoin de cette limite est mis en évidence par Hobbes lorsqu’il présente un droit de nature qui permet à chacun d’user de son pouvoir propre pour se protéger mais dont l’égale liberté d’action mène à la guerre. Ainsi il semble nécessaire de mettre en place

au contraire universel et absolu. La grande question est de savoir si un tel droit idéal existe, si une justice universelle existe, ou s’il n’y a que des lois particulières impossibles à dépasser. La difficulté est grande, parce que nous avons besoin de cet idéal transcendant pour pouvoir juger les lois et les modifier, pour pouvoir discuter leur « justice ». Sinon, nous serions obligés de reconnaître que les lois ségrégationnistes ou antisémites sont justes ! Mais si un tel idéal existait véritablement

destructeurs. Nous devons constamment faire des choix et prendre des décisions. Pour cela il faut délibérer. L’homme vital est en nous, mais il est soumis à l’homme-mental. Il ne peut pas nier sa propreconscience et sa pensée. Et cet homme qui pense a besoin de repères du bien et du mal, de principes sûrs de ce qui est bien ou de ce qui est mal. En d’autres termes, pour juger, il nous faut des critères. Mais où les trouver ? Sur quels critères nous appuyer pour distinguer le bien et du mal ? *   * *

peut-être écrit par un seul auteur, Vâlmîki, qui influence encore les populations du sous continent indien et du sud-est asiatique. Il raconte la marche mythique de Rama, septième avatar de Vishnu incarnant le Dharma (la Loi cosmique), qui a apporté le bonheur et la paix au deuxième âge du monde. Rama, par sa lutte courageuse pour l’équité, la moralité, la légitimité rappelle à tous, ce que doivent être le devoir et la morale envers la famille. On peut y voir une signification mythique plus profonde; au

devons faire preuve de bon sens; mais qu’est-ce que quelqu’un qui en fait la démonstration? Nous a-t-on inculqué explicitement ce que cette notion de bon sens signifie? Hélas non, tout comme les termes « la normalité », « le bien », « le mal », « le bonheur », « l’intelligence » etc. qui sont tous des concepts passablement subjectifs et qui varient selon plusieurs facteurs comme, par exemple, les valeurs et l’éducation que nous avons acquises. On nous dit aussi qu’agir raisonnablement c’est d’écouter