Gargantua Chapitre 4

TEXTE 1 Gargantua François Rabelais - Extrait : chapitre 55 - 1534 Intro : Au début du XVIè siècle en Europe, apparaît un mouvement littéraire, l’humanisme. L’humanisme place l’homme au centre de ses préoccupations et revendique une foi en l’homme et ses capacités. Bien que revendiquant le fait d’être un mouvement n’ayant pas de manifeste, Gargantua publié en 1534 et écrit par François Rabelais pourrait être considéré comme tel puisqu’il rassemble une réflexion sur tous les principes

archive.org/details/gargantuaetpant01rabe RABELAIS Gargantua et Texte transcrit annoté et CLOUZOT par Henri Conservateur de Pantagruel la Bibliothèque Forney Quatre gravures hors texte. IIBUOTHEG Pftav. Bibliothèque 13-17, rue Larousse Montparnasse TV — PARIS 19 IB /r \ FRANÇOIS RABELAIS Gargantua et TOME Pantagruel I \Lcs Oeuvres \ou deMÈJtddalsrl> enMedéftnè et contenue lliiftoire desjhitls kroyuesde Gargantua et dejmj/s Pantagruel FRANÇOIS RABELAIS . a i estampes

Lettre de Gargantua à Pantagruel , François Rabelais : 1532, Livre II, chapitre VIII Les idéaux humanistes La vision de l'homme et du monde selon les humanistes Première partie de l'entretien : Lecture du texte : Pour cette raison, mon fils, je te conjure d'employer ta jeunesse à bien profiter en étude et en vertu. Tu es à Paris, tu as ton précepteur Epistémon : l'un, par de vivantes leçons, l'autre par de louables exemples, peuvent bien t'éduquer. J'entends et veux que tu apprennes parfaitement

première partie du roman, qui en compte 6, tisse les thèmes de la vieillesse et de la résignation, d’un humanisme sensuel et d’une forme d’affranchissement des contraintes physiques par l’expérience et la mémoire. Le passage prend place au tout début du chapitre et répond aux exigences de l’incipit et travers l’évocation, en apparence anecdotique et convenue des plaisirs regrettés du vieillard malade, c’est tout une théorie de la vie, de la communauté des hommes et de la lecture que brosse la voix d’Hadrien

RABELAIS François (1494? - 1553) Poète français, médecin, humaniste, figure importante de la pré-Renaissance française.        Œuvres principales de François Rabelais : - La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel (1534). - Le Tiers Livre (1546). - Le Quart Livre (1548-1552). - Le Cinquième Livre, paru en 1564, dont l’attribution à Rabelais demeure incertaine. MONTESQUIEU Charles Louis de Secondat, baron de La Brède (18 janvier

que le fond de l'œuvre de l'humaniste. Tout d'abord, Pantagruel reprend l'idée des récits de géants de la tradition populaire, très prisés au Moyen-Âge. Il est en ce sens moins empli de vues morales ou philosophiques que ne l'est par exemple Gargantua, œuvre du même auteur. De plus, Pantagruel constitue une sorte de parodie du roman de chevalerie. Cela passe aussi bien par la généalogie du héros reprenant elle-même des noms connus des romans courtois, de personnages légendaires ou historiques

premiers textes, s'inspire directement du folklore et de la tradition orale populaire. En 1534 paraissent à Lyon les Grandes et inévitables chroniques de l'énorme géant Gargantua, un recueil anonyme de contes populaires à la fois épiques et comiques, puis le quart livre, paru en 1548 à Lyon, histoire de Pantagruel, fils de Gargantua. Ces livres obtiennent un grand succès. Exploitant l’Actualité, le Quart Livre évoque les grandes découvertes racontant les tribulations de Pantagruel et de Panurge partit

Carnet de lecture CARNET DE LECTURE« La lecture commence les yeux fermés »Sommaire ; 1- Les fiches de lecture des livres suivant : page 3 à 20 - A) Gargantua page 3 à 5 - B) Micromégas page 6 à 8 - C) La princesse de Clèves page 8 à 10 - D) Manon Lescaut page 10 à 12 -E) Les fausses confidences page 12 à 14 -F) Ruy Blas page

Ponocratès ? -on a vu que l’épisode de T est construit comme celui de l’éducation de Gargantua, mais ce n’estv pas redondant ni symétrique : T ne reprend pas les principes pédago de Poniocratès, ni la lettre de G à P - en effet, au chapitre 23, les actuivités st mentionnées et analysées ds leur sucession chronologique ; ms ici, absence totale d’organisation du temps l2-3 « se levaient qd bon leur semblait » ,l3-4 « dormaient… ne les réveillait » (une obsession !) - à cette opposition viennent s’en

Séquence 1: Qu'est ce que l'humanisme? Texte 1: Gargantua (1534) « l’Abbaye de Thélème » - RABELAIS. Texte 2: Essais (1580-1588-1595) « De l’institution des enfants » - MONTAIGNE. Texte 3: Le Prince (1513) - MACHIAVEL. Texte 4: Erasme (1935) - ZWEIG. Séquence 2: L'argumentation. Texte 1: La controverse de Valladolid (extrait chapitre 4) JC. CARRIERE. À partir de "Le Cardinal Roncieri revient...Et tous, attendaient son retour, avec espoir et crainte". Page 61. Texte 2: Introduction