Gargantua Chapitre 4

Émile ou de L’Éducation : « toutes les facultés communes aux deux sexes […] seulement celles qu’il| |leur convient de savoir ». | |- Texte n°4 : Simone de Beauvoir : « extrait de » Le Deuxième Sexe : « Comment les femmes auraient-elles eu du génie […] qu’on lui laisse| |enfin courir toutes ses chances »

exemple classique de la fable animalière (La Fontaine) -         la richesse de signification d’un texte de quelques lignes comme « Petite digression » -         un autre exemple voltairien : la parabole des rats et du navire dans le dernier chapitre de Candide 2)      l’aspect divertissant de l’histoire Argument : on persuade mieux le lecteur en l’amusant, en l’intéressant à une histoire pleine de rebondissements, qu’en lui tenant des discours sérieux . C’est la thèse défendue par La Fontaine

.................................................... p. 21 Liste des ressources numériques ............................................................................................................................ p. 26 PARTIE I – LECTURE CHAPITRE 1 – LE PERSONNAGE DE ROMAN, DU XVIIe SIÈCLE À NOS JOURS Repères littéraires – Le personnage de roman ...................................................................................................... p. 27 Séquence 1 – La construction du personnage :

la guerre alors que le texte est censé parlé de la paix, beaucoup d’oppositions. François Rabelais : 1483 ou 1494 – 1553, Carrière : Ecrivain français, mais aussi moine, médecin et prêtre. Mouvement : Humanisme de la Renaissance. Œuvre : Gargantua, Chap.25 « Comment un moine sauva l’enclos de l’abbaye du saccage des ennemis », (1534). Info sur l’œuvre : paradoxe entre le moine qui est censé représenté la paix, alors qu’ici, il sauve les autres moines mais en tuant les ennemis. Louis-Ferdinand

premier texte pour commencer l’année, lisez-le attentivement. Texte 1 Rabelais, Pantagruel (1532) chapitre 8, édition modernisée, éd. du Seuil. Dans le roman de Rabelais Pantagruel, le bon géant Pantagruel, fils de Gargantua, le roi d’Utopie, doit faire ses études. Il parcourt d’abord la France des Universités, puis s’installe à Paris pour devenir l’élève d’Épistémon. Son père, Gargantua, lui écrit alors une lettre d’encouragement. C’est pourquoi, mon fils, je t’engage à employer ta jeunesse

Gargantua, chapitre 7 RabelaisEn cest estat passa jusques à un an et dix moys, onquel temps, par le conseil des médecins, on commença le porter, et fut faicte une belle charrette à beufs par l’invention de Jehan Denyau1. Dedans icelle on le pourmenoit par cy par là joyeusement; et le faisoit bon veoir, car il portoit bonne troigne2 et avoit presque dix et huyt mentons; et ne crioit que bien peu; mais il se conchioit à toutes heures, car il estoit merveilleusement phlegmaticque3 des fesses

L'abbaye de Thélème Introduction : Avant dernier chapitre G : consacré à la description du mode de vie de Thélème, abbaye bâtie spécialement selon les voeux de F Jean, en remerciement de sa conduite courageuse lors de la guerre picrocholine. Thélème  : abbaye idéale qui abrite une communauté humaniste. Question possible : En quoi consiste l'idéal humaniste qui régit Thélème ? Problématique : = quels en sont les principes ? + quels sens donner à cette abbaye idéale ? Plan possible répondant

Texte complémentaire : L'Abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais, 1534. Pantragruel de François Rabelais Intro : Rabelais (1483-1553) grand auteur de la renaissance qui critique les traditions du Moyen-âge et affiche une soif de connaissance propre à l’humanisme français. Il a d’abord été prêtre puis médecin puis il publie Pantagruel sous le nom d’Alcofritas Nasier ; anagramme de son vrai nom et reconnait Erasme comme père spirituel. Gargantua est publié en 1534, ces 2 romans sont censurés

sans attendre une suite. Il rapporte un événement ordinaire. A l'économie de moyens mis en oeuvre correspond une grande densité de l'effet produit.  Ce souci de plaire anime les Cent Nouvelles nouvelles dont une variante du titre donne : "cent chapitres ou histoires, ou pour mieulx dire nouveaux comptes à plaisance". D'autre part, le dit intervient au XIIIe siècle comme un mode d'écriture où la pensée et les réactions personnelles de l'auteur, sa sensibilité d'homme dans la société de l'époque trouvent

d'heur, De rebâtir en France une telle grandeur Que je la voudrais bien peindre en votre langage : Et peut-être qu'alors votre grand Majesté, Repensant à mes vers, dirait qu'ils ont été De votre monarchie un bienheureux présage. Rabelais Chapitre 4 De l'enfance de Pantagruel.     Je trouve, par les anciens historiographes et poetes, que plusieurs sont nez en ce monde en façons bien estranges, que seroient trop longues à racompter : lisez le VII livre de Pline, si avés loysir. Mais