Gargantua Chapitre 4

premiers livres imprimé entre la naissance topographiques et l’année 1500.A partir de 1500, on apporte des innovation comme la couleur ( le rouge notamment), et on change la forme des lettres(lettres gothiques), ainsi que l’organisation du livre (chapitre , sommaire) . L’incunable le plus célèbre est la Bible. -C’est

mouvements littéraires Repères Époque XVIe siècle Idées clés Retour à l’Antiquité ; rejet des formes et des idées du Moyen Âge Formes poétiques nouvelles (le sonnet) Auteurs clés Louise Labé, Pierre de Ronsard, Joachim du Bellay  Voir chapitres : 1 2 4 L’école de Lyon La Pléiade Époque Du XVIe siècle au XVIIe siècle Idées clés Le mouvement, l’instabilité, l’inconstance, la violence, la mort Les vanités, le memento mori Auteurs clés Théodore Agrippa d’Aubigné, Pierre

Francois Rabelais 1534 XVI Moyen Age, Humaniste, Gargantua (le manifeste humaniste)BiographieFrançois Rebêlais est né à la fin du XVème siècle, moine puis médecin réputé a effectué des nombreux déplacements et plusieurs séjours en Italie. C’est un érudit passionné de la culture antique. Il est connu notamment pour Pantagruel (1532) et Gargantua (1534), des œuvres comiques et satirique relatant les aventures d’une famille des géants et leurs amis

(franciscain), il se défroqua pour devenir médecin. Le pape l’autorisera en personne à être prêtre et médecin en même temps. Pantagruel fut publié en 1532 puis censuré en 1540, en même temps que Gargantua. Le roi autorisa par la suite Rabelais à publier ses œuvres(1550). Ce chapitre est enfaite une anecdote qui ne fait pas avancer l’histoire, elle intervient pendant le voyage de Pantagruel avec ses troupes vers les terres des Almydores qui renvoyèrent ses hérauts en refusant de se

De l’esprit humaniste de la renaissance 1. Confiance en l’Homme 2. Pédagogie centrale (Cf. Gargantua de Rabelais) 3. Justification du projet d’écriture En mars 1580 Montaigne publia ses Essais « un livre de bonne foi » où il ne s’est « proposé aucune fin, que domestique et privée ». C’est fidèle à cette annonce qu’il écrit le chapitre XXVI, « De l’institution des enfants » pour Diane de Foix, alors enceinte de son premier enfant. « Mais, à

chap. 31 - Thomas More, L’Utopie , 1516, manuel p. 206-207 - Agrippa D’Aubigné, Les Tragiques - Rabelais, Pantagruel , « lettre de Gargantua à Pantagruel », livre II, chap. VIII, 1532 ; Français 1ère Magnard p. 210-211 Documents complémentaires : ( L’humanisme : vision de l’homme et du monde

Folio, 1996) 4) Autour du thème de la parole Philosophie et essais, psychanalyse Aristote, La Politique (livre I, chapitre 2), Rhétorique Abbé Dinouart, L’Art de se taire (Éditions Jérôme Millon, « Petite Collection Atopia ») Barthes (Roland), Fragments d’un discours amoureux (1977) Bourdieu (Pierre), Ce que parler veut dire (1982) Breton (Philippe), La Parole manipulée, Éloge de la parole (Éditions La Découverte) Chrétien (Jean-Louis), L’Arche de la parole (1998, chapitre 2) Flahault (François)

littéraires : -Prologue p46-48 -Nouvelle 4 : P69-71 -Nouvelle 5 : Débat en entier -Nouvelle 10 : p117-118 Image : Véronèse, Repas chez Levi Textes complémentaires : Rabelais, « Prologue Gargantua » Rabelais « Pantagruel » Chapitre 7 Agrippa d’Aubigné, les tragiques

: 1) Le héros : “Au premier coup d’œil les joueurs lurent sur le visage du novice...” jusqu’à “Sortez ! ”, première partie “Le Talisman”. 2) Le pacte : “Je vais vous révéler en peu de mots...” jusqu’à “pour écouter Dieu ! ”, premier chapitre “Le Talisman”.3) L’excipit : “Vêtue de blanc, la tête penchée...”, “L’Agonie”.Parcours associé : les romans de l’énergie, création et destruction 1) “Dès le lendemain, Saccard...”, L’Argent

Moyen Age : le fou devait faire rire le roi, c’était une des rares personnes qui pouvaient critiquer les puissants, justement parce qu’ils étaient fous, sans être menacés. Rabelais va être un disciple d’Erasme et de l’Eloge de la folie. Gargantua : il représente pichrocole, prince se voit comme regnant sur le monde entier, adapte des critiques faites par Erasme. Discours critique qui est évangelique. P 58 – 59 : Texte qui incarne un monde à l’envers. Les puissants sont devenus les faibles