Gargantua Oeuvre Humaniste

scientifique lorsqu’elle est considérée comme « un ensemble des connaissances et des études qui se rapportent à ces œuvres et à leurs auteurs ». Elle est artistique quand on dit qu’elle est « un ensemble des œuvres écrites auxquelles on reconnaît une finalité esthétique ». Elle est peut encore être vue comme propre à un pays et à sa culture lorsqu’on dit qu’elle comprend « ces œuvres, considérées du point de vue du pays, de l’époque, du milieu où elles s’inscrivent, du genre auquel elles appartiennent »

Rabelais : Gargantua Prologue Introduction Au début du XVIème siècle en Europe, apparaît un mouvement philosophique, artistique et littéraire : l'humanisme. Bien que revendiquant le fait d'être le seul mouvement à ne pas avoir de manifeste, Gargantua de Rabelais, pourrait être considéré comme tel. Dans son prologue, l'auteur nous interpelle sur la différence entre apparence et réalité, nous donnant ainsi le "mode d'emploi" de son roman. Il s'agit en effet d'un texte argumentatif et sérieux

Gargantua Le titre Rabelais n’a pas inventé le nom, il découle d’une longue tradition populaire et est rattaché aux légendes arthuriennes. Le nom est formé à partir de « gar », gorge. Le père appelle son enfant par ce nom car le bébé réclamait déjà à boire « que grand tu as ». Plus encore, selon une autre interprétation, le mon gargantua dérive d’un verbe grec qui signifie « tu as un beau fils ». Pacte de lecture Gargantua est loin d’être un conte. Le lecteur avisé y retrouve de nombreux enjeux

siècle, le mouvement humaniste se répand peu à peu de l’Italie à l’Europe entière. De plus en plus d’intellectuels, philosophes et artistes s’interrogent alors sur la place de l’homme au sein de l’Univers. Ils souhaitent se détacher de l’influence de la religion et opèrent ainsi une transition avec le Moyen-Age. Parmi eux, François Rabelais s’interroge notamment sur une certaine forme d’éducation, celle utilisée dans les Universités au Moyen-Age. Il publie Gargantua en 1534

exclut donc tous les etres vivant sauf l’etre humain et place le rire comme un privilege et un avantage des Hommes. L’auteur met donc au centre de sa citation l’homme tel le mouvement cuturel de l’humanisme. Rabelais va dans son roman Gargantua illustre cette citation a travers les idees de l’humanisme. Ce mouvement culturel fait son apparition au milieu du 16eme siecle avec la redecouverte des textes anciens grecques et latines. L’humanisme est un mouvement culturel qui se

temps, montré en quoi il rend compte dans son œuvre de son siècle, de ses interrogations, de ses débats, nous analyserons dans un deuxième temps comment le Gargantua met ce sens en œuvre par le biais d’un récit imaginatif qui offre au lecteur un ensemble de métaphores, de symboles, d’allégories qu’il faut décrypter. Mais au-delà de ces constructions figurées qui sont langage, n’est-ce pas le langage même de Rabelais, la poétique élaborée, qui font de son œuvre un récit métaphorique, riche et complexe

est située près de Chinon, à Seuilly. Rabelais y est né et y a grandit. Ce lieu fut pour lui une grande source d’inspiration pour Gargantua et Pantagruel. Rabelais admirait Erasme et Guillaume Budé, deux grands humanistes de son temps. Citations montrant l’idéologie de Rabelais : L’élève doit comprendre et essayer pour apprendre. « Puis, avec son précepteur, Gargantua récapitulait brièvement, à la mode des Pythagoriciens, tout ce qu'il avait lu, vu, su, fait et entendu au cours de la journée.

cadre historique mais se détache des faits réels pour raconter sa propre vision. L’œuvre littéraire devrait-elle donc être considérée comme une vérité au même titre que l’Histoire elle-même ? C’est ce que nous allons démontrer. Nous choisissons trois œuvres de la littérature française pour démontrer que l’œuvre littéraire est bien une vérité historique. Tout d’abord, prenons Le Roman De Renart. Ce recueil de poèmes a été écrit entre 1175 et 1250 et relate la lutte incessante entre Renart le goupil

ETUDE DU THÈME DU CORPS DANS GARGANTUA Le thème du corps   Le corps trouve son expression avec l’Humanisme renaissant contre le mutisme médiéval à son égard. Il est l’objet de la célébration des humanistes, de l’étude des médecins et des artistes. Alors qu’il était considéré comme un objet à rejeter, œuvre de corruption et de détournement de Dieu au Moyen Age, il est célébré au XVIe siècle comme le centre du monde. L’homme de Vitruve n’est-il pas au centre du cosmos, lien entre le Ciel et la terre 

comme Gargantua, Pantagruel, Fessepinte6, La dignité des braguettes, Sur les haricots au lard cum commento7, etc., vous ne pensiez trop rapidement que leur contenu n'est que moqueries, folâtreries et menteries joyeuses, l'enseigne extérieure de la boutique (c'est le titre), étant généralement reçue interprétée, sans recherche plus approfondie, comme un signe de dérision et de plaisanteries. Il ne faut pas faire preuve de tant de légèreté lorsque l'on juge les œuvres humaines