Gargantua Une Oeuvre Optimiste

langue française est imposé par François Ier, renforçant le sentiment d’identité nationale. Le savoir de l’Homme étant au centre des considérations, de nombreux auteurs y réfléchissent dans des ouvrages qu’ils publient. Ils dispensent dans leurs œuvres des enseignements humanistes visant à instruire l’humanité. Aujourd’hui encore, les plus célèbres sont toujours lus comme Erasme, Montaigne, Rabelais ou Pico della Mirandola. Cependant, on peut se demander si les enseignements humanistes présents

Œuvre , GargantuaLecture linéaire 2 : chapitre 57, les cinq premiers paragraphes, « Comment était réglés les Thélémites dans leur manière de vivre ». (Introduction :) Rabelais, écrivain humaniste notoire du 16° siècle, publie Pantagruel sous le nom de Alcofrybas Nasier ms le livre est condamné par la Sorbonne, considéré comme un livre obscène. Puis, sous la protection de Marguerite de Navarre, soeur du roi, il fait publier

milieu humaniste se constitue. Clément MAROT (1496-1544) se fait d’abord connaître comme poète de cour, mais il a rapidement des problèmes avec les autorités ecclésiastiques. Il meurt en exil. L’œuvre de François RABELAIS (1494-1553; Pantagruel, Gargantua) est un condensé de l’humanisme français; à travers ses romans qui mettent en scène des géants empruntés au folklore et qui symbolisent l’appétit de vie de l’époque, ce médecin sait marier les plus profondes questions philosophiques et l’humour le

exagérée et si cette grande confiance en l'homme présente donc certaines limites. Les connaissances de l'homme ont toujours connu des limites à n'importe quelle période et certains écrivains même humanistes en ont conscience. Rabelais dans son œuvre Gargantua (1534) est révélateur du mouvement humaniste avec ses ambitions, ses idéaux mais également ses frontières limitées par la nature humaine. En exagérant les symboles humanistes tels que l'éducation il parvient à faire une critique fine de l'optimisme

Devenu le médecin de l'évêque et diplomate Jean du Bellay, ecclésiastique ami des humanistes, il accompagne ce dernier à Rome. Le succès de Pantagruel est vif, mais l'ouvrage s'attire les foudres de la Sorbonne. En 1534 Rabelais récidive avec Gargantua. Nouveau voyage en Italie après “l'affaire des placards”. Le pape régularise sa situation de prêtre. Reçu docteur en médecine, toujours a Montpellier, Rabelais continue d'exercer a Lyon puis passe au service de Guillaume du Bellay frère de Jean,

la beauté dans les oeuvres. Le mouvement humaniste affirme en outre sa foi dans les capacités de connaissance que possède l'être humain. Ce mouvement de pensée va fonder la littérature moderne avec des auteurs comme : - Michel de Montaigne pour la littérature d'idées : Son oeuvre, Les Essais, exprime les principes humanistes : justice, liberté, respect de l'homme, droit au bonheur... - François Rabelais pour la prose narrative : ses romans comme Pantagruel puis Gargantua développent un humanisme

espaces et offrent une nouvelle vision du monde. Le géocentrisme de Copernic : La Terre n’occupe plus le centre de l’Univers. La Réforme remet en cause le pouvoir de l’Eglise. Tous ces événements vont influencer les modes de pensées. Les hommes et les Œuvres Des individus différents, dans des domaines différents, vont participer à ce vaste mouvement. Diffusion des écrits : Jacques AMYOT (vie des hommes illustres) Guillaume BUDE (1468-1540) Ils traduisent les auteurs de l’Antiquité. Domaine

homme, il se fait homme » ERASME. Appellation de « renaissance » est contemporaine du 16e s. ≠ aux hommes du M-A qu’ils voient comme barbares, obscurantiste, marqués par la superstition et ignorance. Reflet de l’orgueil du 16e s. RABELAIS ds Gargantua chap 9, fait passer sa pensée. Auto-désignation par les hommes de la Renaissance eux-mêmes. Se défaire de la pensée symbolique. Mais certaine choses restent : ex : gout scatologique de RABELAIS réfère aux fabliaux du M-A, continuité du M-A

seconde partie du 16ème siècle, après la mort tragique du roi Henri II qui régna de 1647 à 1659. Les querelles du pouvoir dégénérèrent en Guerres de Religions. A la fin de siècle, le sentiment que les vérités humaines sont fragiles succède à l’élan optimiste du début de siècle qui voulait que tous les hommes accèdent à un savoir absolu. Rabelais représente la première partie du siècle, avec sa quête de savoir. Montaigne représente la deuxième partie avec sa remise en question du savoir humain: « que

Son père était prêtre et sa mère fille de médecin. Il va d'abord dans une école monastique où il est fortement marqué par la spiritualité des Frères, avant d'entrer, vers 1486, au Couvent des Chanoines Augustins où il se passionne pour les grandes œuvres humanistes et commence à écrire lui-même des textes qui défendent la culture Antique. En 1492, à l'âge de 25ans, il devient ainsi prêtre dont sa formation et sa culture en font un moine humaniste. Il effectue ensuite d'importants voyages en Europe