Gavroche Dehors épique

persuadés qu’ils doivent agir « comme si quelque chose dépassait en valeur la vie humaine ». De grands romanciers du e siècle se sont engagés contre l’injustice sociale, comme Victor Hugo qui a créé les personnages emblématiques de Jean Valjean ou de Gavroche ou encore Zola qui raconte la lutte héroïque des mineurs du Nord contre le Capital qui les exploite, dans Germinal, à travers le militant et combatif Étienne Lantier. Pourtant, même si tous ces personnages, pour des raisons différentes, séduisent

pas moi » (l. 19) : il perçoit alors pleinement la masse de ses deux mains sur la table. Il réitère l’expérience en laissant pendre sa main le long du corps : elle pèse de tout son poids. Il fait ainsi l’expérience de l’existence de sa main, en dehors de lui et pourtant à lui. Prolongement Ce passage est en dialogue constant avec la deuxième des Méditations métaphysiques de Descartes. Voir l’expérience du morceau de cire. 4. On comprend pourquoi dire « je » ou « moi » devient difficile

pas moi » (l. 19) : il perçoit alors pleinement la masse de ses deux mains sur la table. Il réitère l’expérience en laissant pendre sa main le long du corps : elle pèse de tout son poids. Il fait ainsi l’expérience de l’existence de sa main, en dehors de lui et pourtant à lui. Prolongement Ce passage est en dialogue constant avec la deuxième des Méditations métaphysiques de Descartes. Voir l’expérience du morceau de cire. 4. On comprend pourquoi dire « je » ou « moi » devient difficile

internationale. Figure emblématique de la philosophie des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité et de la justice, il prend, sur le tard, seul et en se servant de son immense

internationale. Figure emblématique de la philosophie des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux, qu’il nomme « l’Infâme », pour la tolérance et la liberté de pensée. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité et de la justice, il prend, sur le tard, seul et en se servant de son immense

bien ? Et du texte de Rousseau ? 5) Le narrateur/personnage est-il plutôt solitaire ou non ? Cela a-t-il de l’importance ? 6) La tonalité de ces documents est-elle gaie ? triste ? Relevez les passages qui y renvoient. 7) Quel est le thème commun (en dehors de ceux déjà analysés) aux documents 2, 3, 5 et 8 ? Comment ce « phénomène » est-il appréhendé par le ou les personnages dans ces textes ? 8) D’après Mme de Staël, par quoi se caractérise la poésie lyrique ? Lesquels de ces documents vous semblent

Mme Lefèvre était une dame de campagne, une veuve, une de ces demi-paysannes à rubans et à chapeaux à falbalas, de ces personnes qui parlent avec des cuirs, prennent en public des airs grandioses, et cachent une âme de brute prétentieuse sous des dehors comiques et chamarrés, comme elles dissimulent leurs grosses mains rouges sous des gants de soie écrue. Elle avait pour servante une brave campagnarde toute simple, nommée Rose. Les deux femmes habitaient une petite maison à volets verts, le long

_____________________ À la Bastille, où il s’était endurci contre l’adversité, Arouet travailla à une épopée consacrée à la Ligue et Henri IV (la future ‘’Henriade’’). À sa sortie, il envoya au Régent un billet où il fit preuve d'une fière impertinence sous les dehors du respect (“Lettre au Régent”). La même année fut représenté ‘’Œdipe’’ qui remporta un vif succès. En 1719, Arouet, qui était choyé, invité dans la société, pensionné, quitta ce nom sous lequel il avait été, disait-il, trop malheureux, ce nom du

après des périodes d'invasions, d'anarchie et d'épidémies. Les chansons de geste sont de longs poèmes comportant des milliers de vers qui sont destinées à être chantées en public, geste signifiant ici exploits guerriers. Elles relatent, sous une forme épique mêlant légendes et faits historiques, des exploits guerriers passés, et mettent en valeur l'idéal chevaleresque. La plus ancienne et la plus connue est la Chanson de Roland qui a été écrite au XIe siècle; elle raconte, en les idéalisant, les exploits

après des périodes d'invasions, d'anarchie et d'épidémies. Les chansons de geste sont de longs poèmes comportant des milliers de vers qui sont destinées à être chantées en public, geste signifiant ici exploits guerriers. Elles relatent, sous une forme épique mêlant légendes et faits historiques, des exploits guerriers passés, et mettent en valeur l'idéal chevaleresque. La plus ancienne et la plus connue est la Chanson de Roland qui a été écrite au XIe siècle; elle raconte, en les idéalisant, les exploits