Généalogie de la morale

limiter le pouvoir, tous les pouvoirs quelle que soit leur origine, celle-ci fût-elle populaire. Les penseurs libéraux témoignent d’ailleurs souvent d’une méfiance envers le peuple voire «la masse» dont on 16 D. COLAS, Le Glaive et le Fléau. Généalogie du fanatisme et de la société civile, Paris, Editions Grasset, 1991. 17 M. WEBER, Économie et Société. Paris, Plon, 1971 et T. SKOCPOL, States and Social Revolutions : A Comparative Analysis of France, Russia, and China. Cambridge: Cambridge University

ouvrages philosophiques tout en s’occupant de politique (il soutient les droits des princes allemands dans l’Empire, publie un recueil du Droit des gens). Il voyage à travers l’Europe, rencontre les plus grands savants. - 1680 : il commence la généalogie de la maison de Brünswick. - 1699 : il est admis à l’Académie des sciences de Paris. - 1700 : il fonde une Société des sciences, future Académie de Berlin, et propose à Pierre le Grand une société semblable avec un plan d’organisation culturelle

la mission d’une profession, en l’occurence celle de l’AAQ? L’ÉTHIQUE DANS LE PLURALISME MORAL ACTUEL Par le processus de réflexion systématique qu’elle crée sur les valeurs, l’éthique interpelle un contexte moral. C’est du reste une manière populaire de la concevoir tout en indiquant une première forme de distinction entre ces deux termes. Quelle place l’éthique occupe-t-elle par rapport à la morale et à la déontologie professionnelle? Au sein de la profession d’archiviste, quelle est la

Piétisme, le Méthodisme et les sectes issues du mouvement Baptiste. Kant pense que l’ascétisme reflète la manière de vivre de tous les hommes, leur but propre afin d’atteindre le bonheur « suprême ». Nietzsche critique l’idéal ascétique dans La généalogie de la morale. -Le mot « puritain » désigne de nos jours un mouvement protestant de la fin du XVIe siècle au début du XVIIe siècle. -Capitalisme : en économie, c’est un système dont la caractéristique essentielle demeure la propriété privée des moyens

Qu'est-ce qui fait la valeur d'une valeur morale? Les valeurs morales, idées qui guident le jugement d'un individu à l'appui d'un « code moral », ou système de référence éthique, semble s'imposer à la conscience individuelle comme aspiration à un idéal, ce dernier relevant au premier abord du « bon » ou du « juste ». Si l'étude sociologique ou anthropologique est susceptible de révéler la transmission d'une valeur morale par une idéologie singulière, une religion, une société humaine, l'homme

d’un regain d’intérêt et la question de la sexualité se cristallise en France autour de Foucault qui rédige en 1976 son Histoire de la sexualité. S’inscrivant dans le prolongement de l’Histoire de la folie à l’âge classique, cette oeuvre retrace la généalogie de la sexualité. Mais, affirmer l’existence d’une « histoire » de la sexualité, c’est-à-dire une histoire du rapport que les hommes ont entretenu avec leur sexualité, n’est-ce pas affirmer que les comportements sexuels ne s’insèrent pas dans des

L'image de l'homme-père est à l'occasion bousculée par les affaires d'inceste ou de pédophilie.  Etre père, ce n'est pas que féconder une femme ou engendrer biologiquement un enfant. Il s'agit également de s'inscrire dans une filiation, une généalogie, s'affirmer dans une fonction symbolique de tiers séparateur, reconnaître l'enfant, l'aider à grandir, lui accorder le statut de sujet désirant, l'aimer, le guider, lui signifier la Loi, lui imposer des limites,... Le statut de père, père responsable

Le devoir Introduction 2 Valeur non morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire :

s’abstenir du mal ; toute bonne action mérite une récompense, toute mauvaise action appelle un châtiment : l’ordre est à ce prix  ! Le pouvoir social, chargé de maintenir l’ordre, a le droit et le devoir de punir les coupables. Si cette théorie confond la morale et le droit ; elle pose question du devoir possible de punir pour maintenir cohésion social -> reconnaissance du citoyen et idée d’une ambivalence que l’on retrouve ds le contrat social : le citoyen se soumet à la loi en échange de sa sécurité (idée

penseur (dans tout le platonisme)… Le verbe « aimer » est donc bien un des verbes clés de la philosophie grecque. Et, comme nous allons essayer de le montrer, il ne suffi t pas d’opposer une « philosophie de l’amour » platonicienne à une simple « morale de l’amitié » aristotélicienne : c’est ne pas comprendre que, même chez le Stagirite, l’amour est la force désirante qui unit tout l’univers, comme les théologiens médiévaux, mais aussi certains poètes l’ont admirablement compris : « amor che’l