Généalogie de la morale

Nietzsche, deux tomes, Paris, Gallimard, 1971. Page | 1 malencontreusement l'attention et dont, il faut le dire en dépit de Heidegger, la notion de Volonté de puissance n'a que faire. Cela, de l'aveu même de Nietzsche ! En effet, dans la Généalogie de la morale Nietzsche n'affirme-t-il pas expliciter dans les termes de la «Volonté de puissance » sa traduction de ce qu'il pense fondamentalement être un « instinct de liberté » ? Et dans l'article XVIII (GM), ici évoqué, il s'agit d'après Nietzsche

anti-hégélien par excellence, c’est-à-dire passe pour être un penseur résolument non-dialecticien. Et l’on a coutume d’opposer la pensée du généalogiste, à celle du dialecticien, la pensée de la généalogie à celle de la dialectique. Nietzsche est l’auteur, rappelons-le à ce propos, de la Généalogie de la Morale, mais aussi de ces livres aux titres étonnants comme Humain, trop humain ; Le Gai Savoir ; Par delà Bien et Mal ; L’Antéchrist ; Le crépuscule des idoles, sans oublier le célèbre poème philosophique

aussi bien, en est transparent: la valeur que l’artiste fait sienne et la sorte d’activité qu’elle commande, la création esthétique, n’ont pas d’insertion pratique dans le monde temporel, ne sont pas susceptibles d’y apporter un élément de décision morale. Il n’est rien dont l’art ne s’accommode et qu’il ne puisse orner. Or à supposer que les valeurs du « clerc » doivent être désintéressées, il convient cependant qu’elles justifient d’une portée effective qui détermine quelque engagement de la personne

chose que par intérêt, que ce soit sous la forme immédiatement compréhensible de la recherche du profit matériel, ou sous les formes plus subtiles que peuvent revêtir la complaisance, et la vanité. Cette hypothèse revient en fait à concevoir la bonté morale à partir de la logique de l'échange, selon laquelle je consens à échanger un service ou un bien contre autre chose, dans le but d'en retirer un profit ou un avantage quelconque. Certes, il est incontestable que les hommes agissent parfois (et même

analyserons la description de la société et de la Cour qui s’en dégage. I- Portrait d’une héroïne exemplaire a) Un portrait classique Il est pris en charge par un narrateur externe « il » l26, « elle » l2, avec un point de vue omniscient : généalogie « elle était de la même maison » l3-4, « il fût surpris avec raison » l27. Modalisation : faire passer un avis « avec raison » l27. Le pronom indéfini « on » permet au narrateur de se cacher derrière les jugements de la Cour. Son statut est proche

personnelle dans ce qui constituait un corpus de chants traditionnels : le rétrécissement considérable du sujet à la colère d'Achille sur une cinquantaine de jours concentre tous les effets sur une crise et lui donne par son apaisement sa conclusion et sa morale. Le rythme dramatique, qui alterne analepses (ainsi les rappels de l'origine de la guerre) et prolepses (les annonces de la mort d'Achille ou la révélation par Zeus de l'issue du combat), maintient savamment l'intérêt du lecteur. L'écriture reste

En faisant abstraction de son passé, l'homme ne peut que pleinement vivre l'instant présent. Si l'homme ne se consacre qu'à ce qu'il vit, il ne sera pas tracassé par ses regrets et pourra mieux gérer sont temps. Nietzsche note ainsi dans Généalogie de la morale, qu'il faut « faire table rase dans notre conscience pour qu'il ait de nouveau de la place pour les choses nouvelles ». Le présent ne sera que plus beau si le passé n'est pas confronté à ce dernier. Si l'homme se souvenait de tout ce qui lui

haute voix tout ce qu’il écrivait- pour vérifier la perfection de son rythme. Il lui fallait souvent alors réécrire la page).Le roman paraît le 1er octobre 1856 en feuilleton dans la Revue de Paris. Il sera bien vite accusé de « délit d’outrage à la morale publique et religieuse et aux bonnes mœurs ». Flaubert sera acquitté alors que la même année Baudelaire sera condamné pour Les Fleurs du Mal. Une telle réaction de l’état, un tel acharnement à la tâche de l’auteur, tout cela fait de Madame Bovary

fois dans les Grandes et inestimables cronicques du grant et énorme géant Gargantua, roman populaire d’aventures, paru sans nom d’auteur à Lyon en 1532. Cette œuvre (que quelques-uns attribuèrent à tort au grand écrivain) rapporte quelle était la généalogie du géant, sa grandeur, sa force physique et conte les merveilleux faits d’armes qu’il accomplit pour le roi Arthur. Quoi qu’il en soit, il est très curieux que Rabelais en ait tiré les noms de son héros et de quelques-uns des personnages qu’il devait

vit l'espace d'expérience du présent avec ses horizons d'attente. Il y a comme un empiètement mutuel des temporalités, voire une contamination du temps privé, public, individuel et collectif. De plus l'ancien ou sa reprise relève plus d'assurances morales que de certitudes, ce qui en fait un savoir hybride, un mixte d'objectivité et de subjectivité. Sa transmission ne se fait pas sans préjugé, sans argument d'autorité. Toute entreprise humaine est en effet un espace d'expérience immergé dans le réseau