Génie du christianisme

univers aux bornes étriquées :"L'imagination est riche, abondante et merveilleuse ; l'existence est pauvre, sèche et désenchantée. On habite avec un cœur plein un monde vide, et sans avoir usé de rien on est désabusé de tout." (Chateaubriand, Génie du christianisme) ; - souffrance, considérée comme signe de distinction, triste privilège des âmes élevées, étrangères à un monde qui ne les comprend pas ; lassitude, ennui, mélancolie, solitude du Moi, amertume de l'exil ; interrogation sur une identité

ramène à la religion. De retour en France en 1800, il publie un an plus tard Atala, création originale qui suscite une grande admiration. - Œuvres principales Ces œuvres principales sont : - Atala (1801) - René (1802) - Le génie du Christianisme (1802) - Les Martyrs (1809) - Vie de Rancé (1844) - Mémoires d’Outre-tombe (1848-1850) II. L’ouvrage 1. Le genre littéraire C’est un roman de la nature car Chactas la décrit énormément avec passion mais c’est aussi une tragédie

va raconter sa vie. Le Récit : La 1ère moitié du récit (39 p.) voit naître, puis s’épanouir l’amour entre Chactas et Atala, l’héroïne qui a donné son titre au livre. 13 pages évoquent ensuite l’existence harmonieuse des Indiens convertis au christianisme dans la mission du père Aubry. Puis c’est la drame (21 p.) : Atala, vouée par sa mère à la chasteté, s’empoisonne pour ne pas céder à la tentation de se donner à Chactas. En 9 p., enfin, le récit dépeint les funérailles de la jeune fille, et

influence toute une génération comme Goethe (avec les souffrances du jeune Werther) et instaure la mode du suicide. Rousseau comme G instaure une nouvelle sensibilité la génération des inventeurs. Cest Chateaubriand avec Atala (1801), le Génie du Christianisme, ou René en 1802. Lamartine, Hugo, De Vigny portent à son apogée ce mouvement du romantisme. Les poèmes modernes et antique du cote de De Vigny, les méditation poétiques pour Lamartine, les contemplation poétiques pour Hugo. On a la l’âge

bonheur dans chaque pays, dans chaque gouvernement, dans chaque poste ou l’on se trouve, je me croirais la plus heureux des mortels. » Dans cet ouvrage, qui a exercé sur son siècle une si grande influence, Montesquieu rend un grand hommage au christianisme, source de toute vraie félicité dans ce monde et dans l’autre. « Chose admirable, dit-il, la religion chrétienne, qui semble n’avoir d’objet que la félicité de l’autre vie, fait encore notre bonheur dans celle-ci. » Il flétrit avec une admirable

italien Pétrarque (1304-1374) fut peut-être le premier à séparer l’époque ancienne (antiqua) – antérieure à l’adoption du christianisme par les empereurs romains – et la moderne (nova) qui dure depuis lors. Cet âge moderne, il le conçoit comme celui des « temps obscurs » de la barbarie. Longtemps, beaucoup d’écrivains chrétiens avaient défini ainsi l’époque antérieure au christianisme : Pétrarque déplaçait cette notion de l’antiquité païenne au Moyen Âge chrétien. L’Histoire se devait d’être italienne

langage ne procède pas seulement de la communication, elle façonne la pensée, la culture, donc l’identité du groupe linguistique et dessine les contours des groupes ethnologiques. Selon le philosophe Etienne Bonnot de Condillac, la langue est le « génie de chaque peuple ». Pour le philologue Ernest Renan, toute langue détermine l’esprit du peuple qui la pratique tel un « moule ». Philologues et mythologues imaginent alors, aux origines de la civilisation, une sorte d’axe bipolaire entre Aryens et

François Marie Arouet dit Voltaire (1694-1778) est la figure qui incarne dans sa plénitude le siècle des Lumières. Appelé également « siècle de Voltaire », le XVIIIe siècle tient un génie capable d’être à la fois poète, philosophe, essayiste, historien et dramaturge.  Intro:  - sujet amené: Époque:  Début du 19e siècle Courant littéraire:  Romantisme Genre littéraire:  Narratif (roman autobiographique) Auteur:  François René de Chateaubriand Titre de l'oeuvre:  René  Titre de

ses filles de lui écrire afin de la ramener aux croyances de sa jeunesse. Mais lorsque la lettre parvint à Chateaubriand, sa sœur était déjà morte, des suites de son emprisonnement. Cette double souffrance ramena le jeune Homme dans les pas du Christianisme : « Ces deux voix, sorties du tombeau, m’ont frappé. Je suis devenu chrétien, je n’ai point cédé, j’en conviens, à de grandes lumières surnaturelles ; ma conviction est sortie du cœur ; j’ai pleuré et j’ai cru. » c) Retour en France et gloire

l’absolutisme révolutionnaire. Hugo juge le passé et nous enseigne aussi les principes qui doivent, à ses yeux, constituer la foi du monde. La stylisation de l’artiste rend donc le réel plus beau et plus vrai. Il s’agit bien alors d’invention, de génie, c’est-à-dire de recomposition, de nouvelle synthèse, de la combinaison nouvelle de moyens en vue d’une fin. C’est affaire d’imagination, de sens des formes et des rythmes, d’association d’idées. L’art ne peut être un simple choix parmi des éléments