Georg Wilhelm Friedrich Hegel

d'autre chose qu'il s'agit. L'antithèse n'est pas simplement la critique de la thèse ou encore sa négation mais c'est l'examen d'un nouveau point de vue , d'une nouvelle thèse même si celle-ci survient à l'issue de l'abandon de la thèse. En effet, Hegel propose d'examiner une thèse... jusqu'au bout . Si l'on va au bout de cette thèse quelle qu'elle soit, elle finira par buter sur des invraisemblances : elle se désagrège. Dès lors, on passe à l'examen de la thèse radicalement contraire (l'antithèse

tout un peuple, et la place que tient aujourd'hui encore la philosophie de la non-violence dans les mentalités indiennes. Le héros incarne donc l'idée de progrès, et les figures des grands hommes symbolisent les étapes du devenir de l'humanité. Pour Hegel, qui s'efforce de penser la contingence historique, l'Esprit est l'objet de l'histoire universelle. Celui-ci n'est pas toujours déjà là, mais s'auto-réalise, en sorte que l'histoire est la manifestation de la marche graduelle par laquelle l'Esprit

Racines et apports 1. Les racines La réflexion de Maurice Merleau-Ponty s'enracine dans une quadruple tradition: • celle de Hegel: dans toute son œuvre, ainsi que dans ses cours au Collège de France, Merleau-Ponty a été attentif à la dialectique, conçue pensée des contradictoires, sans doute moins systématique et plus ouverte que celle de Hegel; • celle de Husserl: revenir aux choses mêmes, cette idée du fondateur de la Phénoménologie a été constamment reprise par Merleau-Ponty;

Leçons d’éthique Dans ce texte, Emmanuel Kant nous apprend à distinguer la discipline de l’instruction, et nous explique plus précisément ce qu’est la discipline. Selon Kant, la discipline est une sorte de correction, - « La discipline laquelle est, en d’autres termes, la correction » - celle-ci n’apprend rien, mais sert davantage à imposer les limites aux enfants « N’apprend en tant que telle rien de nouveau aux enfants ; mais elle sert à limiter leur liberté sans règle ». D’après Kant

sensibilité. La finalité est donc le jugement esthétique. La beauté relève donc du domaine artistique. Hegel compare la beauté artistique et la beauté naturelle. Selon lui, la beauté artistique est supérieure à la beauté naturelle car l’art relève de l’esprit, c’est une création spirituelle alors que la nature n’a pas été créée dans le but d’être belle, c’est notre environnement. Par exemple, Hegel nous parle du soleil et de sa nécessaire existence. En effet, la beauté des productions de la nature

humaine : le désir de pouvoir. • Hegel juge cette thèse insuffisante, car Hobbes suppose une nature humaine antérieure à la rencontre d'autrui. Selon Hegel, je ne suis pas d'emblée un homme qui aurait besoin qu'autrui reconnaisse en moi une humanité déjà constituée, je ne suis homme que si autrui m'accorde ce statut. Le désir de pouvoir, et donc le besoin d'autrui, n'est pas seulement révélateur, mais bien constitutif de mon humanité. 5. Quel est le sens de la thèse de Hegel ? • Autrui est comme un

Schopenhauer, Arthur L'histoire est une galerie de tableaux où il y a peu d'originaux et beaucoup de copies. [ L'Ancien Régime et la Révolution ] Tocqueville, Alexis de Tocqueville « Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion. » Hegel, La Raison dans l'histoire, 1837 "L'historien va aux hommes du passé avec son expérience humaine propre. Le moment où la subjectivité de l'historien prend un relief saisissant c'est celui où, par delà toute chronologie critique, l'historien fait

L'art n'est pas simple imitation de la nature mais bien une création, une nouveauté. Aucune beauté naturelle n'égale la beauté d'une œuvre d'art. Comme Hegel ou Heidegger, Bergson pense que la fonction première de l'art est de révéler la vérité. Cette thèse est radicalement opposée à celle de Platon pour qui l'art est illusion et éloigne de la réalité. On pense généralement que l'art ne se rattache qu'à la beauté des œuvres d'art. Mais la définition de l'art ne peut pas se limiter à quelques œuvres

Pour échanger avec autrui, faut-il nécessairement le respecter ? » Dans pour échanger avec autrui, faut-il nécessairement le respecter, on retient : « échange » Du latin excambiare, « échanger », «troquer»qui en droit, est un contrat par lequel deux parties se donnent respectivement une chose pour une autre et en économie, est un transfert réciproque de biens ou de services, soit directement (troc), soit indirectement (par l'intermédiaire de la monnaie). « Autrui » un autre homme, une autre personne

Dialectique du maître et de l’esclave _ Hegel ‘’ Se présenter comme ‘’ peut être remplacer par se prouver comme conscience de soi. Pour cela plusieurs formules équivalentes ‘’ se montrer comme pur négation de soi et de sa manière d’être objective ‘’ , ‘’ montrer qu’on est pas attaché à la vie ‘’. Pour me reconnaître , comme une conscience , j’ai besoin de la reconnaissance des autres comme conscience. La conscience veut être reconnu comme conscience pour cela elle veut s’éloigner avec ce qui