Georges Balandier Le Pouvoir Sur Scene

désigne aussi une scène sur laquelle s'affronte une série d'acteurs pour la conquête et l'exercice du pouvoir. Philippe Braud défini la scène politique comme lieu de compétition pacifique autour du pouvoir de monopoliser la coercition (imposer des règles par la force), de dire le droit et d'en garantir effectivité dans l'ensemble de la société concernée. C'est l'enjeu de la lutte de pouvoir, à la foi fabriquer la règle de droit et d'en garantir l'effectivité. Georges Balandier a montré que la

tradition sociologique qui s’intéressent aux devenir des sociétés, a leur changement. Il s’agit pour pierre Ansart dans cette partie de mettre en exergue les travaux les plus significatifs de George Balandier et d’Alain Touraine qui sont considérés comme des figures de proue de ce courant. Tandis que pour Balandier, il faut comprendre des effets de la décolonisation sur les "sociétés traditionnelles" et d'une manière générale sur les processus de changement dus à des facteurs exogène, pour Touraine

enfin, dans une acception beaucoup plus restreinte, la politique, au sens de Politikè, ou d'art politique se réfère à la pratique du pouvoir, soit donc aux luttes de pouvoir et de représentativité entre des hommes et femmes de pouvoir, et aux différents partis politiques auxquels ils peuvent appartenir, tout comme à la gestion de ce même pouvoir. Selon Georges Balandier, l'anthropologie politique « tend à fonder une science du politique, envisageant l'homme sous la forme de l'homo politicus et recherchant

leur propre carrière une réintégration métropolitaine possible mais silencieuse. Les titres de ce qu’ils livrent comme de simples récits : Souvenirs d’un Sahélien : avant l’oubli (André Marchal, 1999), Le dernier commandant, mémoires d’Outre-Mer (Georges Mazenot, 1996), 3 Elle s’appuie sur l’illusion que l’histoire coloniale aurait vocation à se dissoudre dans les histoires nationales des métropoles d’une part, des Etats (re)devenus indépendants d’autre part. Cf. Daniel Rivet, “De l’histoire

l'apparition des pays émergents et des nouveaux pays industrialisés, ainsi que des organisations ou des regroupements à caractère économique et/ou politique (comme par exemple les pays pétroliers). Si l'on pointe la géopolitique comme Georges Balandier (en 1956), l'expression désigne « la revendication des tierces nations qui veulent s'inscrire dans l'Histoire ». À la suite de la décolonisation et de la Conférence de Bandung, certains de ces pays se sont regroupés au sein de l'organisation

le théâtre vient participer à un phénomène démocratique) = (texte de Georges Balandier … tiré du livre le pouvoir sur scène). * 3) quel théâtre pour le présent ? ( extrait de l’ouvrage de Hans-Thies Lehmmann) 4) Vertues et paradoxes du théâtre critique : - l’héritage brechtien (Rancières + extrait d’une pièce de Brecht) * L’héritage artaudien (D.Scott) 5) dramaturgie et société : - la question du pouvoir (extrait de la politique de représentaion de Médée). * Minorités

ceri-sciences-po.org/publica/qdr.htm LA MISE EN DEBAT DE LA COMPREHENSION DU FAIT COLONIAL L’année 2005 aura bel et bien été celle de la guerre ouverte des mémoires du fait colonial. Elle fut de fait scandée par la brusque apparition sur la scène publique du collectif militant des Indigènes de la République, qui publia en janvier son Appel pour la tenue des « assises de l’anticolonialisme post-colonial » et qui organisa le 8 mai à Paris une marche commémorant les massacres de Sétif ; par l’inauguration

appartiennent en effet entièrement à cet ensemble que constitue la société sportive et qui se compose d'athlètes (licenciés), dirigeants, cadres techniques, spectateurs, téléspectateurs, supporters, journalistes, pratiquants libres, producteurs de matériel, pouvoirs publics, sponsors, etc. Les journalistes occupent une place déterminante et ambivalente dans le système de la société sportive. Déterminante dans la mesure où ils relatent les événements pour le public qui n'y assiste pas, ils en constituent hinc

pas deux cultures existantes en propre avant le contact mais deux cultures en interdépendance réciproque. Les sociétés sont complexes, pluriethniques et produisent diverses formes de sociabilité : la situation «coloniale», étudiée par Georges Balandier (G. Balandier 1963), nous montre bien que nous nous trouvons en présence d’un «tout» où il n’y a pas abstraitement les uns en face des autres, des Noirs et des Blancs avec leurs cultures propres, mais uniquement des systèmes de relations sociologiques

imaginaires d’un groupe ; bref il s’agit de l’étude des moyens sociaux du développement économique. On peut donc parler d’une socio-anthropologie du développement. Apparue dans la littérature scientifique à partir des années 1950 sous la plume de Balandier (Meillassoux, 1958), cette branche assez récente de la sociologie et de l’anthropologie aborde les dimensions sociales, culturelles, démographiques, géographiques du développement. Ce cours tentera de mener d’une part, une réflexion critique sur