Georges Charbonnier Entretiens Avec Claude Lévi Strauss

s'oppose à la nature : ce qui n'est pas inné mais acquis. « La nature, c'est tout ce qui est en nous par hérédité biologique ; la culture, c'est au contraire tout ce que nous tenons de la tradition externe. » Claude Lévi-Strauss, in Entretiens avec Lévi-Strauss, Georges Charbonnier, 1961 2 - La culture, une élévation La culture de la terre est une transformation vers le haut, dans le but de développer ou de proliférer. De même, dans tous les sens du mot culture, on retrouvera cette idée :

le caractère humain du travail dans les conditions historiques concrètes de la société contemporaine, on doit chercher dans d’autres manifestations de l’existence humaine le critère indubitable de l’humanité. On peut reprendre alors ce que dit Levi-Strauss pour répondre à la question : « Quel est le signe le plus représentatif de la culture ? » : « Pendant très longtemps […] on a pensé que c’est la présence d’objets manufacturés. On a défini l’homme comme Homo faber , fabricateur d’outils, en voyant

barbare (du grec barbaros) : qui ne parle pas un langage humain Les Grecs avaient tendance à considérer que ceux qui ne parlaient pas grec n'étaient pas vraiment des hommes. Mais cette tendance n'est pas propre aux Grecs ; selon Claude Lévi-Strauss, elle est universelle, "elle tend à réapparaître en chacun de nous." (on parle "d'ethnocentrisme"). Nous avons du mal à nous "décentrer", à accepter les cultures différentes de la nôtre. Note : Eschyle, Platon, Thucydide, Hérodote ne

------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Claude Lévi-Strauss est né en 1908 à Bruxelles. C’est un ethnologue français et un professeur d’anthropologie au Collège de France, qui a exercé une influence décisive sur les sciences humaines dans la seconde moitié du XXème siècle en étant notamment l'une des

La page de Jean Lacroix Le structuralisme de Claude LÉVI-STRAUSS | | | | Le structuralisme est la méthode qui a fait faire aux sciences humaines en ce siècle d'immenses progrès et Lévi-Strauss est en France le maître du structuralisme. Il procède de l'application à l'anthropologie et aux sciences humaines d'un modèle linguistique. Son initiateur fut de Saussure, dans son Cours de linguistique générale. Les linguistes, comme Meillet ou Vendryès, s'efforçaient encore d'expliquer l'évolution

de manifester leur présence auprès des hommes. En cette occasion, le masque qui danse est le dieu qui ayant emprunté la forme humaine se rend sensible pour partager la fête avec les hommes. C’est pourquoi, la fête au sens fort, celui que défend Georges Bataille, est toujours religieuse car en elle se mêlent transcendance et immanence ; l’éloignement et la proximité. D’une manière générale, le culte des ancêtres en Afrique est un processus de présentation de l’invisible dans le monde sensible

la nation et de la culture9. Et à la Libération le surréalisme n’est plus associé à la révolution et au communisme. Sartre, dans la fameuse longue note 6 de « Situation de l’écrivain en 1947 », ironise sur l’éclectisme de ses défenseurs actuels : Claude Mauriac, Alquié, Michel Pastoureau, qui le présentent comme « une entreprise de connaissance du monde » alors que « dans son beau temps » le « vrai surréalisme » se pensait comme un instrument de transformation du monde. Et comme le fera Pascal Ory

001 REP R 010 BAL I 010 BAR B 010 BER B 010 BOU B 010 CEN B 010 EMI E 010 HOU B 010 MAG M 010 MAR M 010 MIL M 010 MUS B 010 PER P 010 SHI E 010.66-68 GOR L 100 BOU E 100 HAB M 100 JAH D 100 PEN P 110 OSO H 130 ACT P HERTEFELD Marcel d' et al. PERROT Claude-Hélène SHINAR Pessah GOROG KARADY Veronika BOUGHALI Mohamed HABACHI rené JAHANBEGLOO Ramin Collectif OSONGO-LUKADI Antoine-Dover Collectif MARDAM BEY Farouk HOUNTONDJI Paulin Répertoire des bibliothèques et des organismes de documentation sur le

essentielles de la vie (cœur, poumons) soulèvent la question de la définition exacte de la mort et du moment où elle intervient ». 47 43 Wole Soyinka. La Route. Traduit de l’anglais par Christiane Fioupou et Samuel Millago. Paris : Hatier, 1988, p. 3 Claude Javeau. « Les nouveaux jardins du souvenir ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 77. 45 Jacques Darras. « Je ne suis pas fait pour la mort. » Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 54. 46 Jean François Deniau. « Qui refuse

qu’ils ont porté à mon travail. Mes remerciements vont également à Monsieur CHE Jinshan, Professeur à l’Université de Beijing, traducteur de Lautréamont et à SHU Cai, YI Sha, XU Jiang, poètes et critiques chinois contemporains, pour avoir accepté les entretiens au sujet de la réception de Lautréamont en Chine. Mes remerciements vont également à Monsieur TIAN Qingsheng, Professeur de Littérature française à l’Université de Beijing et à Monsieur LIU Chengfu, Professeur de Littérature française à l’Université