Georges Gusdorf La Parole

chapitre VI, Éd. « Folio-Histoire », 1961. Texte 4 Vertu créatrice de la communication : « La communication a donc une vertu créatrice. Elle donne à chacun la révélation de soi dans la réciprocité avec l'autre. C'est dans le monde de la parole que se réalise l'édification de la vie personnelle, la communion des personnes se présentant toujours sous la forme d'une explicitation de valeur. La grâce de la communication, où l'on donne en recevant, où l'on reçoit en donnant, c'est la découverte

tournée vers soi. Il y a donc deux origines possibles à la violence : la faiblesse qui agresse, et la force qui progresse… D'où le besoin d'une généalogie ! Violence et société           Notre société est violente. Nous voyons la violence dans les paroles, les actes, la révolte, et la violence ne cesse de resurgir dans la brutalité des relations. La violence est dans les invectives que les individus s’envoient, sous la caution psychologique selon laquelle, il ne faudrait rien réprimer. La violence

notamment à propos du progrès scientifique, mais se répand aussi en imprécations contre lui. Sur le plan des mœurs, il mêle l'apologie de la frugalité à celle du luxe. De telles contradictions ne s'expliquent vraiment que si l'on voit en lui le porte-parole intermittent de Montesquieu (voir nos lectures, page suivante). RICA jeune homme vif à l'œil moqueur, il égratigne, ironise et reste incomparable pour arracher les masques et traquer les faux-semblants. marqué plus vite qu'Usbek par les différences

s’exprimer grâce à des systèmes de signes. Langue : « le langage moins la parole » selon définition de Saussure. C’est l’instrument de communication propre à une communauté humaine, l’ensemble de ses habitudes linguistiques, un ensemble institué et stable de symboles verbaux et écrits. Il y a 6000 langues. Parler : Produire un message doté d’une signification dont le locuteur lui-même à conscience (perroquet). Parole : posséder par le locuteur, doté d’une intention consciente. L’art ne serait

s’exprimer grâce à des systèmes de signes. Langue : « le langage moins la parole » selon la définition de Saussure. C’est l’instrument de communication propre à une communauté humaine, l’ensemble de ses habitudes linguistiques, un ensemble institué et stable de symboles verbaux et écrits. Il y a 6000 langues. Parler : Produire un message doté d’une signification dont le locuteur lui-même a conscience (≠ perroquet). Parole : possédée par le locuteur, doté d’une intention consciente. L’art ne

traduit en portugais) À l'image de l'homme Du Golem aux créatures virtuelles, Seuil, coll « Science ouverte », Pans, 1995 (traduit en portugais) L'argumentation dans la communication, La Découverte, coll « Repères », Pans, 1996 (traduit en portugais) La parole manipulée. La Découverte, Pans, 1998 (édition de poche La Découverte/ Poches, Pans, 1999 , prix de philosophie morale et politique 1998 de l'Académie française des sciences morales et politiques , traduit en portugais, en hongrois, en serbe). L'option

enseignements du parcours général s'ajoutent, pour le parcours enseignement : • • des enseignements transversaux de pré-professionnalisation des métiers de l'enseignement et de didactique du français langue étrangère (FLE); des enseignements de prise de parole en public («public speaking») et de méthodologie de la préparation aux concours de recrutement. Version 09/07/09 16 Département d’anglais, UFR LCE Université Paris Ouest Nanterre La Défense - 2010-2011 Descriptifs des enseignements

à paraître en janvier 2011, chez Champion. VII Lectures « philosophiques ». Brahami (Frédéric), Le scepticisme de Montaigne, P., PUF, 1997. Conche (Marcel), M. et la philosophie, Villers-sur-mer, Edit. de Mégare, 1987 [rééd. PUF, 1996]. Gusdorf (Georges), Auto-bio-graphie, P., O. Jacob, 1990. Joukovsky (Françoise), M. et le problème du temps, P., Nizet, 1972. Kritzman (Lawrence D.), The fabulous imagination. On Montaigne’s Essays, New York, Columbia University Press, 2010. Mac Lean (Ian)

faut alors savoir identifier exactement. Celui qui parle peut être aussi inclus dans le pronom indéfini "On", mais ce n'est pas toujours le cas. L'émetteur d'un énoncé cite parfois les paroles d'autres locuteurs : le passage d'un locuteur à l'autre est perceptible à la ponctuation, qui souligne la présence de paroles rapportées par des tirets, deux-points ou des guillemets. Il arrive aussi qu'un locuteur exprime dans son propre discours des idées auxquelles il n'adhère pas et qu'il ne reprend pas à

qui écrit. Le scripteur se réserve en effet le droit de s’apprécier et d’apprécier les faits rappelés dans le passé. Le récit autobiographique fait interférer temps de l’écriture et temps du récit sans pour autant être identiques. 1 Georges Gusdorf, auto-bio-graphie, lignes de vie, vol2, éd Odile Jacob, 1990, p10 16 Un problème d’énonciation, qui du point de vue de M Bakhtine dépasse la simple notion de l’authenticité et exclue l’identité absolue du « moi-autobiographique » avec