Georges Gusdorf La Parole

l’étudier comme un phénomène scientifique par le principe de la chosification. I - LA SOCIOLOGIE ET SON OBJET A la question qu’est ce que la sociologie ? Il serait difficile de proposer une réponse qui puisse unifier tous les sociologues cependant Georges Gurvich avait esquissé une étude critique de certaines définitions à travers les interrogations suivantes : A / Essai de définition de la sociologie - La sociologie a-t-elle pour objectif d’étudier les formes de la vie sociale ? A cette question

la monarchie, mais aussi contre les inégalités économiques et sociales. Victor Hugo a immortalisé l’insurrection en écrivant la scène où les dernières barricades du peuple dans la rue de la Chanvrerie sont attaquées par les forces de l’ordre. Georges Gusdorf attribue un rôle important à l’insurrection et ses barricades : « La barricade est […] l’emplacement où l’idylle se noue avec l’épopée sans d’ailleurs s’y perdre tout fait : sans elle, les Misérables ne seraient pas vraiment un roman social »26

(autobiographie). Dans ce cas, le Bios se ramène au cours d’une vie, à son déroulement, mais il peut également englober des aspects très divers du vécu et même des réflexions sur la vie en générale comme dans le cas de Auto-bio-graphie, Lignes de vie de Georges Gusdorf. L’héritage étymologie de la langue hellène, l’héritage hellénistique, se trouvant considérablement troublé, il serait donc judicieux de se référer à une seconde articulation pour tenter d’y voir plus clair. C. La vie et l’existence

quête d’un homme à la quête de l’humanité……………………………… II.1.a : Contexte : la révolte prométhéenne…………………………………………… II.1.b : Non élection du héros…………………………………………………………... II.2 : Quête d’une parole perdue……………………………………………………….. II.2.a : De la parole perdue à la parole trahie…………………………………………. II.2.b : De la parole réinventée à la littérature………………………………………... Chapitre II : Sur les traces d’Ulysse…………………………………………….. 113 I. L’Odyssée de Baldassare…………………………………………………………….. I.1 : Le voyage en mer…………………………………………………………………

événement, présentée sur un ton léger, se transforme en principe dramatique, et le décalage entre une parole légère et le poids de l’énoncé qu’elle cache garantit, pour le spectateur, un effet de sous-entendu ironique permanent. La vie est d’autant plus tragique qu’elle est dérisoire. Comme le fait remarquer Sieghild Bougumil : La vie s’y joue autant que dans la vie elle-même, mais sur une parole plus vive. L’ordre de la scène, c’est le désordre de la vie mise à mort afin que vive la fiction, 13

d'un « Bestiaire Mythique », titre d'un article d'André Siganos, où il propose une classification qui met en exergue l'évolution historique et__________________________________________________________ ____________________(1) Ibid., p. 38.(2) Georges Gusdorf, Pourquoi des professeurs, Paris, Petite bibliothèque Payot, 1963, p. 21.(3) Ibid.littéraire de certains animaux considérés comme mythiques, tout en proposant des critères de distinction pour les autres. Sont ainsi distingués trois catégories :

la conception de l’homme chez l’auteur de l’Émile se trouve entièrement ou du moins essentiellement dans le Discours sur l’inégalité. Pour eux, l’homme originel est ce Sauvage que Rousseau décrit comme « errant dans les forêts, sans industrie, sans parole, sans domicile, sans guerre, et sans liaisons, 15. Cf. Michèle DUCHET, Anthropologie et histoire au siècle des Lumières, Paris, François Maspéro, 1971, pp. 322-376. 16. Christopher FRAYLING et Robert WOKLER, loc. cit., p. 109. 17. « Ce n’est pas

avec le narrateur qui représente l'instance narrative qui vient s'interposer entre le lecteur et le texte. C'est une voix qui se fait entendre et qui intervient d'une façon permanente pendant que le lecteur lit le texte. Ce narrateur adresse sa parole au narrataire, qui représente l'instance réceptrice intratextuelle. En dernier lieu, et dans le quatrième niveau, Lintvelt caractérise les acteurs qui représentent les personnages influençant au sein du monde fictif, auxquels le narrateur donne

soient dès leur apparition sur le marché intégrées au petit monde des bibliothèques. Ainsi, la bibliothèque semble-t-elle avoir vocation à devenir «mediathèque» et à joindre aux témoignages de la culture écrite, les témoignages de l'image et de la parole dans l'intérêt même du public (Le Livre fr., Paris, Impr. nat., 1972, p.378). À Elgin (Illinois) a été ouverte une médiathèque pour enfants de moins de 6 ans: on y trouve livres, audio-visuel, jouets, puzzles, animaux (Médiathèques publiques, 1979

 voire ésotérique.  Pour le Négro africain, la parole est lourde par définition. Elle est, en quelque  sorte, une force ambiguë qui peut à la fois faire et défaire ; mais également  charrier les maléfices. C’est pourquoi on ne l’articule pas ouvertement et  directement. On l’enveloppe souvent d’apologues, d’allusions, de sous‐ entendus, de proverbes clairs‐obscurs pour le commun, mais lumineux pour  ceux qui sont munis des ‘’antennes de la sagesse’’. En Afrique, la parole lourde  19 S. AZOMBO, ‘’Séquences