Ghetto de Venise

que la religion ou la politique. > Érasme et l’Europe humaniste 3. Érasme vit d’abord aux Pays-Bas (Rotterdam, Gouda, Utrecht, Steyn), puis il séjourne à plusieurs reprises en France (Cambrai, Paris), en Angleterre (Londres), en Italie (Turin, Venise, Bologne, Padoue, Sienne, Rome), retourne aux Pays-Bas (Louvain, Bruxelles, Anvers), dans le Saint-Empire (Bâle, Fribourg, Constance). Érasme meurt à Bâle en 1536. 4. La carte de l’Europe humaniste peut être superposée à celle des voyages d’Érasme

file:///F|/DocumentS%20de%20Nianglemzo/Grammaire%20Francaise/Grammaire%20&%20Ort/etranger.htm (3 sur 8)09/10/2005 20:04:31 Les mots d'origine étrangère gangster n. m. anglais geisha n. f. japonais gentleman n. m. anglais geyser n. m. anglais ghetto n. m. italien gin n. m. anglais globe-trotter n. m. anglais gnocchi n. m. italien goal n. m. anglais golden n. f. anglais groenendael n. m. flamand groom n. m. anglais gymkhana n. m. anglais et hindi H hall n. m. anglais hamburger n. m. anglais

Piccolomini dans l'Ombrie, à la tête de troupes qui semblaient sortir de terre et dont le total s'éleva, en 1595 au nombre de 15 000. Et cependant les exécutions continuaient sur une grande échelle. Voici ce qu'écrivait sous Clément VII l'ambassadeur de Venise à Rome : « La sévérité de la justice est telle que c'est à peine si le bourreau peut y suffire. Les bandits et leurs complices sont frappés de la peine capitale, et pourtant leur nombre est si grand qu'il ne se passe pas de jour où l'on ne voie des

de sel, Mordekaï Benillouche renie ses origines, sa famille, sa judéité pour appartenir à l’élite française. Fils d’un modeste bourrelier juif et d’une mère bédouine, aîné d’une famille nombreuse, il habite dans l’impasse Tarfoune, à la lisière du ghetto juif. Dans les dernières années de l’avant-guerre, il entre au lycée et découvre la culture française qu’il admire. Il souhaite surpasser ses camarades français en littérature et en langue afin de se sentir supérieur ou égal déjà et d’annihiler toute

Benghazi ou de Tripoli, en Libye, lors de mon périple vers Cyrène, la patrie d’Aristippe ; non loin de Port-Louis, à l’île Maurice, dans un sanctuaire consacré à Gamesh, le dieu coloré à trompe d’éléphant; dans la synagogue du quartier du ghetto, à Venise, une kippa sur la tête ; dans le chœur d’églises orthodoxes à Moscou, un cercueil ouvert dans l’entrée du monastère de Novodievitchi, pendant que priaient à l’intérieur la famille, les amis et les popes aux voix magnifiques, couverts d’or

différents et qui n’ont apparemment rien de commun entre eux, juste pour voir ce qui va se passer. […] chez Koltès ce sont des sous-prolétaires – qui sont coupés du reste de la société et qui s’entretuent, parce qu’ils n’arrivent pas à sortir de leur ghetto. »300 Koltès fait vivre des personnages emprisonnés quelque part entre la haine et la peur même à l’égard de celui qui leur paraît le plus proche. Dans le Quai ouest Cécile, juste après avoir embrassé son fils Charles, l’agresse en l’appelant «

apparaissent, d'autres s'éteignent. Il faut le temps d'une génération pour qu'une fête s'inscrive dans la mémoire collective. Il suffit parfois d'en reprendre l'idée pour que l'interruption soit oubliée (comme cela a été le cas pour le carnaval de Venise). La fête est facteur de cohésion sociale. Mais elle est aussi rupture, par la transgression de la norme sociale : l'alcool à outrance, la drogue, le bruit, le travestissement sont autorisés de même que la dérision de l'autorité. Pour Freud, elle

s’ajoute ici une référence à la Vierge Marie, mais peut-être aussi à la République de Venise) porteur d’une couronne et d’une épée (symboles de l’autorité) et d’une balance (symbole d’équité). ***8. Analyser le jeu des métaphores et des antithèses b. Les lions, gardiens de la Justice, représentent, d’après le titre du tableau, les archanges Michel et Gabriel, mais sont aussi les symboles de la République de Venise. a. La métaphore du roseau pensant (l.  2) appliquée à l’homme en souligne d’emblée

charges d'ivoire valant plus de 40 000 piastres[30]. Lejean le confirme : « Les conteries (verroteries de Venise) étant la seule monnaie connue des nègres, on profitait de leur ignorance commerciale pour obtenir, moyennant vingt sous (un franc) de verroterie, une dent qui valait 500 Fr ». En 1864, le consul général autrichien écrit à son ministre des affaires étrangères que les verroteries de Venise figuraient parmi les importations les plus importantes au Soudan, sans pouvoir préciser donner de chiffres

nécessairement inculquer) cette philosophie, pour en convaincre les citoyens : d'abord par Karl Gottlob Schelle (allemand, 1777-?) S'inscrit dans le courant dit de Philosophie populaire qui, fin XVIIIe, début XIXe siècle, veut sortir la discipline du ghetto universitaire et illisible dans lequel elle étouffe. Pour ce faire, propose de réconcilier l'exercice philosophique et les préoccupations quotidiennes. S'appliquer à des objets de la vie La philosophie ne peut conserver son influence, sa force