Gilles Deleuze

ici imaginée. « Corps sans organes » hurle Antonin Artaud en 1947 pour clôturer son œuvre radiophonique Pour en finir avec le jugement de dieu. Mais c’est bien Gilles Deleuze et Félix Guattari qui réemployèrent cette formule, dans L’Anti-oedipe et Mille plateaux, pour en faire un concept philosophique : le CsO (corps sans organes). Deleuze dira que le grand penseur du corps sans organes est Benedictus de Spinoza, le premier philosophe qui admet ignorer « ce que peut un corps » (L’Ethique, III, 2 sc

de nonsense, le problème du sens. « Le non-sens est à la fois ce qui n'a pas de sens, mais qui, comme tel, s'oppose à l'absence de sens en opérant la donation de sens. Et c'est ce qu'il faut entendre par nonsense » : commentant Lewis Carroll, Gilles Deleuze institue, par opposition à la logique du vrai et du faux, exclusifs l'un de l'autre, celle du sens et du non-sens, comme un certain mode de coprésence (Logique du sens) ; c'est la circulation du non-sens qui produit cet effet de surface et de

68 et sur demande du ministre de l'éducation national de l'époque, Edgar FAURE . Elle a ouvert ses portes en Janvier 69, le temps de constituer une équipe de penseur-chercheur avec notamment comme professeurs Michel Foucault, François Châtelet, Gilles Deleuze... Cette université se dit expérimentale pour remettre en cause les hiérarchies enseignant/étudiant et se veut ouverte à tous. En effet, elle est accessible aux non-bachelier, principalement ceux déjà dans la vie active, en raison des cours le

qu’est présupposée une égalité dans l’échange comme condition du bon fonctionnement de celui-ci, égalité sans doute illusoire qu’il conviendra de questionner. Références utiles : Mauss, Essai sur le don ; Malson, L’Enfant sauvage ;la préface de Gilles Deleuze à Robinson ou les limbes du Pacifique de Michel Tournier ; Aristote, Éthique à Nicomaque, livre V, chap.8 ; mais aussi Marx, Capital, livre I.

texte ou proposées par la vision d'un metteur en scène/réalisateur. La portée de son rôle se réfère parfois à un cliché : voir personnage type. le personnage conceptuel: surtout dans le domaine de l'anthropologie des religions (voir Gilles Deleuze et Michel Onfray) Catégories : Homonymie Personnage Créer un compte Connexion Article Discussion Lire Modifier Afficher l'historique Accueil Portails thématiques Index alphabétique

parisiens et pas des moindres puisque Jacques Lacan et Gilles Deleuze en parlaient assez souvent dans leurs séminaires respectifs... Il fallait voir Deleuze - écouter plutôt car nous étions plus de deux cents étudiants à se presser le mardi matin, dans une salle de TD de la fac de Vincennes prévue pour accueillir une trentaine d'auditeurs... nous étions alors plus nombreux debout au fond de la salle voire même dans le couloir... il fallait écouter Deleuze donc, parler de cet "essai de roman logique", de

enjeux principaux de l'art et enfin, nous observerons que l'art rend les choses intemporelles, non périssables. Dans le texte de Gilles Deleuze « Francis Bacon, Logique de la sensation » (publié aux Éditions de la Différence en 1996) on observe que l'idée de séparation et de hiérarchisation des arts est abordée pour être immédiatement refusée par l'auteur. En effet, Deleuze déclare qu'elle « perd toute importance ». Selon lui, il existe une nature commune à tous les arts : l'essence. On retrouve cette

que de multiples TRANSGRESSIONS". (Dany-Robert Dufour, "Le Divin Marché. La révolution culturelle libérale", p. 163). La "TRANSGRESSION" produit systématiquement des "SCHYZOPHRENES"! C'est la conséquence directe de la philosophie "SCHIZOÏDE" de Deleuze! : « Quelles sont en effet les conséquences SUBJECTIVES de cette LIBERATION vis-à-vis des « grands Signifiants despotiques », ces IMPERATIFS CATEGORIQUES et autres NOMS du PÈRE ? La réponse est claire : cela permet avant tout de PRO-DUIRE des SCHIZOPHRENES

décrite qui -dans l'épisode de la citation par exemple- sera le lieu d'une réminiscence parmi les plus célèbre qui ont été utilise par de philosophe telle que Maurice Albwachs dans un ouvrage qui a comme titre la mémoire collective, mais aussi chez Gilles Deleuze qui était très admiratif de l'œuvre de Proust et qui lui a dédié un essai devenu lui aussi très célèbre. En suite on voit s'esquisser chez le narrateur, qui est aussi le protagoniste de cet histoire, une joie inattendue et on le voit aussitôt

industrielle avancée, paru en France en 1964 puis réédité en 1968 ; le Traité de savoir vivre à l'usage des jeunes générations de Raoul Vaneigem, paru en 1967 ; La Société du spectacle de Guy Debord, paru en 1967 ; et, plus tard, L'Anti-Œdipe de Gilles Deleuze et Félix Guattari, publié en 1972. À l'École normale supérieure de la rue d'Ulm, le philosophe communiste Louis Althusser a formé une génération de penseurs marxistes-léninistes français, qui forment l'embryon des premières organisations maoïstes