Gilles Deleuze

dits “francophones” sont écrits en France, leur statut et classification continuent d’être considérés comme périphérique à l’intérieur de l’Hexagone. 4. Selon la définition de Deleuze et Guattari (1975: 29) 5. Les deux spécificités que nous citons se trouvaient déjà citées, à quelques nuances près, en 1975 par Deleuze et Guattari à propos de leur définition de littérature mineure. Elles apparaissent également dans quelques manuels de littérature francophone. L’importance de cette reprise est

Braidotti has played a large part in introducing to feminism comes, of course, from the work of Deleuze and Guatarri, who situate it very much within the context of a challenge to the kinds of models of identity that animate the ethnic conflict now troubling Europe. Deleuze and Guattari’s project in A Thousand Plateaus is to rethink multiplicity outside the constraints of systems of binary logic (Deleuze and Guattari, 1988: 4–5), and the kinds of self/other dualisms that underpin contemporary power

l’auteur, qu’il faut bien entendu prendre en considération, les moyens utilisés par l’auteur (avant tout dans l’écriture de son personnage principal) pour mener à bien son projet politique et esthétique. Surtout si l’on part de l’axiome, formulé par Deleuze et Guattari (1976 : 10), qu’ « il n’y a pas de différence entre ce dont un livre parle et la manière dont il est fait ». Et l’on peut parallèlement à cela se demander si ces moyens suffisent à faire réussir le projet. La complexité du personnage du

vérité », comme le dit Nietzche. Ainsi, c’est la vérité qui s’impose à nous, et non nous qui nous imposons de trouver la vérité. On peut noter que l’artiste n’est pas le seul à créer, et donc à nous faire réfléchir sur le réel. Pour reprendre Gilles Deleuze, l’artiste crée des œuvres d’art, comme le philosophe crée des concepts, et comme le scientifique crée des fonctions. Dans cette idée est mis en exergue le rôle de la création par rapport à celui de la vérité, dont la recherche est selon le philosophe

Thomasius, Hobbes, Gassendi, Huygens, Stensen, Malebranche, Bayle, Locke, philosophie chinoise A influencé Famille Bernoulli, Wolff, Maupertuis, Vico, Diderot, Bonnet, Boscovich, Kant, Bonald, Frege, Tarde, Bergson, Whitehead, Russell, Gödel, Deleuze, Serres modifier Consultez la documentation du modèle Gottfried Wilhelm Leibniz (prononcer [ˈlaɪbnɪts]; parfois von Leibniz; anciennement francisé en Leibnitz); (Leipzig, 1er juillet 1646 - Hanovre, 14 novembre 1716) est un philosophe, scientifique

dessinée, pour vivre avec sa maîtresse selon les principes qu’il a édictés, Loncours accomplit le « double mouvement » que, selon Gilles Deleuze, l’imagination associe traditionnellement aux îles : « séparation » – « l’homme (…) se trouve séparé du monde en étant sur l’île » – et « recréation » – « l’homme (…) recrée le monde à partir de l’île et sur les eaux » (Deleuze, 2002: 12). Le roman d’Amélie Nothomb renoue ainsi avec le topos littéraire qui fait de l’île le lieu par excellence de l’utopie

dessinée, pour vivre avec sa maîtresse selon les principes qu’il a édictés, Loncours accomplit le « double mouvement » que, selon Gilles Deleuze, l’imagination associe traditionnellement aux îles : « séparation » – « l’homme (…) se trouve séparé du monde en étant sur l’île » – et « recréation » – « l’homme (…) recrée le monde à partir de l’île et sur les eaux » (Deleuze, 2002: 12). Le roman d’Amélie Nothomb renoue ainsi avec le topos littéraire qui fait de l’île le lieu par excellence de l’utopie

dessinée, pour vivre avec sa maîtresse selon les principes qu’il a édictés, Loncours accomplit le « double mouvement » que, selon Gilles Deleuze, l’imagination associe traditionnellement aux îles : « séparation » – « l’homme (…) se trouve séparé du monde en étant sur l’île » – et « recréation » – « l’homme (…) recrée le monde à partir de l’île et sur les eaux » (Deleuze, 2002: 12). Le roman d’Amélie Nothomb renoue ainsi avec le topos littéraire qui fait de l’île le lieu par excellence de l’utopie

Rousseau . Pascal voyait dans ce fait une preuve de la grandeur de l’esprit humain : "C'est toujours par autrui que passe mon désir, et que mon désir reçoit un objet. Je ne désire rien qui ne soit vu, pensé, possédé par un autrui possible." > Gilles Deleuze, Logique du sens, 1969. « Le désir est une conduite d’envoûtement. Il s’agit, puisque je ne puis saisir l’Autre que dans sa facticité objective, de faire engluer sa liberté dans cette facticité : il faut faire qu’elle y soit « prise » comme

bien les chefs-d’oeuvre du cinéma que de la peinture sont susceptibles de toucher celui qui les contemple et de susciter l’admiration. Ils font en effet appel à l’ensemble des sentiments et peuvent amuser, faire peur, dégoûter ou interroger. Pour Gilles Deleuze dans sa Logique de la sensation , « la tâche de la peinture est définie comme la tentative de rendre visibles des forces qui ne le sont pas », tandis que « la tâche de la musique s’efforce de rendre sonores des forces