Gilles Deleuze

dire : « Je m’endors. » » (Du côté de chez Swann, Incipit) Ce qui ressurgit, ce n’est pas la totalité du passé dans sa linéarité, mais les fragments violents exposés par la mémoire. Proust et les signes, Gilles Deleuze, P.U.F., 1964, rééd. 1979 Bergsonien de formation, Deleuze résume le programme proustien en posant un regard global sur l’unité de l’œuvre. Il fait table rase de la vieille idée selon laquelle Marcel Proust est le romancier de la mémoire, analyse le terme de la « recherche

de la jouissance, le désir est puissance créatrice. C’est le désir de changer la société qui a permis aux utopies de se réaliser et ainsi transformer le cours de l’histoire. Nous comprenons ainsi le concept de désir comme «force affirmative» de Gilles Deleuze et Félix Guattari. Le désir est par essence révolutionnaire. Il faut voir par là que comme le dit Nicolas Grimaldi dans Ambiguités de la liberté : «rien ne commence que par le désir» donc du désir naît la volonté, c’est pourquoi être raisonnable

Gilles Deleuze Anti-Oedipe et Mille plateaux Les codes; Le capitalisme; Les flux; Decodage des flux; Capitalisme et schizophrénie; La psychanalyse 16/11/71 Qu’est-ce qui passe sur le corps d’une societe ? C’est toujours des flux, et une personne c’est toujours une coupure de flux. Une personne, c’est toujours un point de depart pour une production de flux, un point d’arrivee pour une reception de flux, de flux de n’importe quelle sorte; ou bien une interception de plusieurs flux. Si une personne

militante au sein de l'association pour le droit de mourir dans la dignité, Noëlle Châtelet est également la sœur de l'ancien premier ministre Lionel Jospin. Mariée au philosophe François Châtelet qu'elle rencontre en hypokhâgne, elle fréquente Gilles Deleuze et dirige ses recherches sur l'interprétation du corps. Elle écrit de nombreux romans et nouvelles et intègre l'université de Paris V René Descartes comme professeur de communication. Elle est également vice-présidente de la société des gens de

écrivain ne peut pas souhaiter être « connu », reconnu. L'imperceptible, caractère commun de la plus grande vitesse et de la plus grande lenteur. Perdre le visage, franchir ou percer le mur, le limer très patiemment, écrire n'a pas d'autre fin. Gilles Deleuze, Dialogues, éd. Flammarion, Paris, 1977 La simplicité est l'ultime sophistication. Leonardo da Vinci j'aime les films d'anticipation, ils ont quelque chose de biblique. un pouvoir ne cesse d'exister que lorsqu'il renonce à donner des

aurait était peut être plus importante pour le citoyen démocratique. C’est une censure très subtile puisque anonyme et inconsciente. Des conditions de représentations qui tuent l’exercice de la pensée et montre que l’important c’est d’être vu. Gilles Deleuze, dans A propos des nouveaux philosophes et d’un problème général, remarque que « bon nombre d’intellectuels publient à intervalles plus courts et plus réguliers » des ouvrages qui ont pour but d’obtenir une invitation à la télévision. Ces écrivains

sociale de l'histoire à travers des commentaires sur le SIDA, le clonage, l'affaire Rushdie, la première guerre du Golfe et les attaques contre le World Trade Center. Contemporain de Guy Debord, Michel Foucault, Jacques Lacan, Roland Barthes, Gilles Deleuze et autres penseurs des années 1970, il s'éloigne de la psychanalyse et du marxisme et se distingue du structuralisme, en insistant en particulier sur la sémiotique, c'est-à-dire la réflexion sur les signes (linguistiques, économiques, etc.). Ses

ET RÉPÉTITION, 1968 Aux Éditions Flammarion DIALOGUES (en collaboration avec Claire Parnet), 1977 FRANCIS BACON : Aux Éditions du Seuil (1981), 2002 LOGIQUE DE LA SENSATION, Extrait de la publication COLLECTION « CRITIQUE » GILLES DELEUZE LE PLI LEIBNIZ ET LE BAROQUE LES ÉDITIONS DE MINUIT Extrait de la publication Q 1988 by LES ÉDITIONS DE MINUIT www.leseditionsdeminuit.fr ISBN 978-2-7073-1182-5 I. LE PLI chapitre 1 les replis de la matière Le Baroque

Emmanuel KANT, philosophe allemand 1724-1804. L’un des grands penseurs des Lumières Anthropologie du point de vue pragmatique, 1798 Ouverture : «  Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l’homme infiniment au dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. » Le Je, c’est l’affirmation de soi, et c’est également ce qui différencie l’homme des animaux. La capacité de dire « Je », c’est ce qui fait l’homme. Fin : « Auparavant il ne faisait que se sentir et maintenant

Bonjourdddddddddddddddddddddddddd dddpas seulement; l'ironie, elle aussi, les utilise: Le général de Gaulle a bien de la chance. Il a attiré sur lui, nous confie M. Maurice Nadeau, l'attention «d'un des plus grands esprits de ce temps», Maurice Blanchot, qui, certes, aurait mieux à faire que de donner un regard à de Gaulle. (François Mauriac)[xiv] «A bien de la chance», «aurait mieux à faire», «donner un regard», autant d'expressions communes qui accentuent le décalage avec le thème (le grand personnage