Glaucon

cercles. Les contraires l'un dans l'autre se mirèrent. Le jeu devint pensée et très sérieuse pensée. Platon ne s'est pas mis en scène dans ses Dialogues ; mais on peut voir, au commencement de La République, comment ses deux frères, Adimante et Glaucon, mettent au jeu leur ambition, leur puissance, tout leur avenir. Ce sont deux images de Platon jeune. Platon, descendant des rois, puissant, équilibré, athlétique, ressemblait sans doute à ces belles statues, si bien assurées d'elles-mêmes. Il

s'attacha t» (sur celle-ci) (163). De combien de manières (164) la lance fut-elle arrêtée par celle-ci ? Est-ce de cette manière-ci qu'on devra le mieux l'entendre, à savoir: "contre cette lame" (sans y pénétrer) ? Il y a encore le cas examiné par Glaucon: certains ont un préjugé non fondé: en raison; raisonnant et décidant d'après cela et après avoir parlé d'après leur opinion personnelle, ils critiquent la chose qui est en contradiction avec leur pensée. XXI. C'est ce qui est arrivé à propos d'Icare

s'attacha t» (sur celle-ci) (163). De combien de manières (164) la lance fut-elle arrêtée par celle-ci ? Est-ce de cette manière-ci qu'on devra le mieux l'entendre, à savoir: "contre cette lame" (sans y pénétrer) ? Il y a encore le cas examiné par Glaucon: certains ont un préjugé non fondé: en raison; raisonnant et décidant d'après cela et après avoir parlé d'après leur opinion personnelle, ils critiquent la chose qui est en contradiction avec leur pensée. XXI. C'est ce qui est arrivé à propos d'Icare

nous a ouvert, mais à grand-peine encore. VII. — En entrant, nous avons trouvé Protagoras qui se promenait dans le portique, accompagné d’un côté de Callias, fils d’Hipponicos, de son frère utérin, Paralos fils de Périclès, et de Charmide, fils de Glaucon ; de l’autre côté, de l’autre fils de Périclès, Xanthippe, de Philippide fils de Philomélos, d’Antimoiros de Mendè, le plus renommé des disciples de Protagoras, qui étudie pour faire le métier de sophiste ; derrière eux, tendant l’oreille pour écouter

n’est qu’une convention. Ou plus exactement un artifice. Mais un artifice pour quoi faire ? Un artifice mis en place par les faibles pour dompter et dominer les individus supérieurs, intelligents et forts. Il s’ensuit que pour Calliclès comme pour Glaucon la morale est une invention humaine, voire carrément une superstition dont les hommes de valeur devraient s’affranchir. Cette thèse se retrouve chez Nietzsche qui fait de la morale un artifice social, en même temps qu’une ruse pour affaiblir les hommes

répond. Mais avant de suivre Platon (République) il faut se mettre devant les yeux le redoutable animal qui a la charge de penser. Redoutable aux autres, mais je n'examinerai pas cela ; redoutable à lui-même [7]. Platon écrit pour les lionceaux, Glaucon, Adimante ; en ces natures royales il n'est jamais question d'obéir à des contraintes extérieures. La fable de Gygès a tout son sens pour eux ; car ils ont l'anneau ; ils peuvent. Voudront-ils ? Prouve-nous, disent-ils à Socrate, que la justice est

registres de cette dramatisation : du vieillard Céphale et de ses fils, qui représentent la culture traditionnelle, en passant par le sophiste Thrasymaque et les interlocuteurs philosophes, au rang desquels Platon a privilégié ses frères Adimante et Glaucon, c’est toute la société grecque qui est convoquée pour mener à son terme la recherche sur la nature de la justice, le destin du juste et la révolution cyclique de l’histoire »7. Et Socrate apparaît dans ce sillage « comme un esprit lyrique, porté

vérité ne serait-elle alors qu’une illusion qui avait jusqu’alors mieux réussi que les autres ? 1) Vérité et illusion chez Platon : l’allégorie de la Caverne (République, Livre VII) « Maintenant, repris-je, il faut, mon cher glaucon, appliquer exactement cette image à ce que nous avons dit plus haut : il faut assimiler le monde visible au séjour de la prison, et la lumière du feu dont elle est éclairée à l’effet du soleil, quand à la montée dans le monde supérieur et à la contemplation

le monde peut s’organiser. L’idée commande au sensible : l’idéalisme qui détermine la réalité. Cela s’explique parce que chez Platon, l’idée est absolument première. C’est au livre VII que Platon met en scène sa théorie : Socrate s’adresse à Glaucon, frère de Platon. Allégorie de la caverne : [pic] Résumé de Wikipédia : Dans une demeure souterraine, en forme de caverne, des hommes sont enchaînés. Ne nous ressemblent-ils pas ? Ils n'ont jamais vu directement la lumière du jour

et que coïncident l’un avec l’autre pouvoir politique et philosophie ; et à ce que les nombreuses natures de ceux qui à présent se dirigent séparément vers l’une ou l’autre carrière en soient empêchées par la contrainte, il n’y aura pas, mon ami Glaucon, de cesse aux maux des cités, ni non plus, il me semble, du genre humain. » Platon, La République, 473d Si la fonction du gouvernement de la cité doit être, idéalement, exercée par les philosophes, les autres fonctions seront attribuées à d’autres