Gorgones

le mouvement caravagesque à l’origine du Baroque (XVII eme siècle) ; Baroque fondé dans l’instabilité sur les contrastes d’éléments laids pour mettre en valeur sa beauté David tenant la tête décapitée de Goliath / Bouclier de Caravage avec Gorgone Caravage c’est l’histoire de l’arrivée de l’infâme dans la vie, il veut peindre le vrai monde et non les antiques La mort de la Vierge : Caravage scandalise les peintres de son époque ; il avait fait ce tableau pour une Eglise et elle n‘en a pas

ce´le`bre exploit de Perse´e est une queˆte, dont la teˆte de la Gorgone constitue l’objet. — On rele`vera ensuite dans deux colonnes distinctes les amis et les ennemis de Perse´e 1, sche´ma simpliste qu’on affinera ensuite en distinguant, parmi les amis du he´ros, ceux qui l’aident, les adjuvants (Herme`s, Athe´na, les Gre´es, les Nymphes), et parmi ses ennemis ceux qui s’opposent activement a` lui, les opposants (les Gorgones). 1. On pourra ranger Hippodamie parmi les ennemis de Perse´e :

société. On peut s’interroger sur le caractère mythologique des trois sœurs, ne serait-ce parce qu’elles fonctionnent en triade ; (cette figure complexe unique ou multiple ds mytho,) qui n’est pas sans faire échos aux personnages de la mythologie ; gorgones, Erinyes et surtout les ou trois parques qui fonctionnent en triade. (Apparaissent comme leur double moderne ?) On va donc confronter les trois sœurs à des figures de la tragédie antique ce qui va nous permettre de faire émerger les particularités

personnages mythologiques sont en outre investis d’un pouvoir qui dépasse ceux des êtres humains ordinaires. Ils sont héros comme Hercule, demi-dieux comme Achille ou dieux tout court, et ceci les rend souvent horriblement effrayants, comme Poséidon, la Gorgone ou les autres monstres comme ceux que doit combattre le héros de l’Odyssée. Ceci pour dire que le rapport de force n’est jamais égal entre le personnage mythologique et la personne : dans un conflit le personnage mythologique est toujours plus musclé

pratique de la médecine : il sait préparer des médicaments, des potions et des onguents, mais également utiliser la chirurgie ou reconnaître les plantes qui permettent de guérir. La déesse Athéna offre à Esculape un sang particulier : celui de la Gorgone Méduse. Il lui confère le pouvoir de vie et de mort sur n’importe qui. Il l’utilise fréquemment pour ressusciter des personnages mythologiques. Cependant, Hadès ne voit pas cela d’un bon œil : en tant que dieu des Enfers, il s’alarme de voir que

consiste à détourner un malheur, un châtiment quelconque par des prières émouvantes).[prase de transition de la sous-partie A vers la sous-partie B]Femme famélique, maléfique, cette déesse aux « yeux de feu » descendue de l'Olympe, qui est-elle ? La gorgone Méduse, le monstre au regard pétrifiant de la mythologie, ou la Lilith sumérienne, le démon femelle, la déesse-aux-serpents des minoens ? Quel sens peut-on donner à cette ode lyrique ?B. Le spleen romantique, ou la haine de l'amour....Le sonnet intitulé

Germains le feu-Hermès ; les Grecs, l’Éclair de Cybèle, la Torche Flamboyante d’Apollon, la Flamme sur l’autel de Pan, le Feu inextinguible du Temple de l’Acropole ou du Temple de Vesta, les étincelles des chevelures des Dioscures ou de la tête de la Gorgone, la Flamme du Casque de Pluton, ou de Pallas, le Bâton de Mercure. C’était aussi, chez les Grecs, le grand Zeus Cataibatès ; chez les Égyptiens Ptah-Ra ; pour les Hébreux le Buisson ardent de Moïse, la Colonne de Feu de l’Exode, la Lampe d’Abraham

paternel sont innombrables. Beaucoup de dieux de l’Olympe dans l’entourage de Zeus sont des personnifications de notions morales : justice, sagesse, beauté, destin, vengeance, etc., ou les instruments de lois divines : les trinités (Moires, Érinyes, Gorgones, etc. ; M. Grant rappelait que des philosophes tels Xénophane (VIe siècle) ou le pieux Socrate — qui fut pourtant condamné à mort pour impiété — se sont indignés de certains récits qui faisaient des dieux des personnages caricaturaux, sans morale

anguipède, avec parfois une tête de bélier. Le christianisme le diabolisa en baptisant les lieux, gouffres, chaos rocheux, pierres dressées dits de Gargantua en lieux, gouffres, chaos, pierres du diable. Dans le même temps, il est christianisé en saint Gorgon qui le remplace pour le culte de la fécondité, comme à Rouen. Le Mont Saint-Michel était un ancien lieu de culte à Gargantua et l'îlot Tombelène serait la sépulture de Gargamelle. Beaucoup de {text:soft-page-break} Monts Gargans ont, comme lui, un

(orientalisant). Les artistes athéniens travaillent avec des traits pour les contours (on n’est pas encore à la figure noire). La frise sur la panse représente les trois Gorgones. L’une d’elles est morte et, par convention, est représentées flottant en l’air. Persée fuit en emportant sa tête, aidé par Athéna. Les têtes des gorgones sont stylisées et ressemblent à celles des petits chaudrons d’offrandes (protomés). L’autre face du vase est purement décorative car cette céramique devait être posé dans