Grande Croisade

quotidienne, les comportements, les rapports entre les hommes, la vie politique, les arts... Le clergé tient une place très importante dans la société. I. Être chrétien au Moyen Age I.1. La Foi en Dieu est générale Au Moyen Age, les hommes ont une grande confiance en Jésus-Christ. Ils croient que sa mort sur la croix leur assure le salut lors du Jugement dernier. Ils gagneront alors le Paradis. En même temps, ils craignent le Diable qui les pousse à commettre des péchés, ce qui les mènerait en enfer

En Occident, à la charnière des xie et xiie siècles, nombreux sont les fidèles qui cherchent de « nouvelles voies de la perfection5 », « désir inexprimé, mais exaltant toutes les ardeurs, de rajeunir le monde6 ». Cependant, pèlerinages et croisades ne nourrissent pas spirituellement tous les croyants. Aussi, conjuguant ascétisme et rigueur liturgique et rejetant l'oisiveté grâce au travail manuel, la Regula Sancti Benedicti est à la fin du xie siècle une formidable source d'inspiration pour

Les croisades vues par les Arabes, Maalouf, 1983 : PREMIERE PARTIE : L'INVASION (1096-1100) : Chapitre 1 : Les Franj arrivent : Juillet 1096 : Kilij Arslan, jeune dirigeant turc (capitale : Nicée) apprend avec horreur l'arrivée des Franj. Alexis Comnène dirige Constantinople (Byzance). On annonce la venue d'hommes, femmes et vieillards avec une croix dans le dos qui veulent exterminer les musulmans. Ils sont menés par l'ermite Pierre. Alexis les installe près de Nicée. Ils pillent les villes

prolongement. L'essor monarchique se traduit d'abord par la dilatation du domaine royal, dilatation d'ou le roi tire dés 1204 le surnom d'Auguste, du latin augere ( augmenter). Le roi n'etait pourtant agé que de 15 ans en 1180, et dés 1181, les grands feudataires s'unissent contre lui. Le contexte favorable permet de les evoncer, et ainsi le roi fait des premiéres acquisitions territoriale. De plus, grâce a son union avec Isabelle de Hainaut, il réussit à s'implanter à partir de 1185 dans les riches

étudier est le procès-verbal de Raymond de la Fare, chevalier de l'ordre du Temple. Il est l'un des 138 procès-verbaux rédigés lors de l'interrogatoire des Templiers qui eut lieu à Paris entre le 19 octobre et le 24 novembre 1307, sous l'autorité du grand Inquisiteur de France, Guillaume de Paris. En sa qualité d'acte juridique, la source fut rédigée en latin par des notaires sous le contrôle de l'Inquisiteur, soucieux de conserver par écrit les archives de l'Inquisition. Ce procès verbal fut également

ecclésiastiques. Dans l'ensemble de l'Occident, souverains et seigneurs nomment eux-mêmes les évêques ou exercent de fortes pressions pour imposer leur candidat, et certains choix se révèlent scandaleux. D'où le relâchement des moeurs et les deux grands maux du temps : la simonie (trafic et vente des sacrements, des dignités et des objets ecclésiastiques) et le nicolaïsme (dépravation des moeurs du clergé, se manifestant notamment par le refus du célibat). Même une partie du clergé régulier tombe

 « [...] Parmi tous ces résultats positifs, dus à un ensemble de causes et d'événements dont les croisades représentent l'aspect militaire (mais indissociable du social et du religieux [...]) il faut faire un sort particulier à la découverte progressive de l'Autre par les chrétiens d'Occident.    La découverte a-t-elle été réciproque ? Il faut souligner d'emblée que chrétienté et Islam n'étaient pas sur la même ligne de départ en ce qui concerne la connaissance de l'Autre : le Prophète lui-même

Maximiien Chi REX eret a cels dis soure pagiens. Il li enortet, dont lei nonque chielt, Qued elle fuiet lo nom christiien. Ell‘ent adunet lo suon element, Melz sostendreiet les empedementz Qu‘elle perdesse sa virginitet: Por o‘s furet morte a grand honestet. Enz enl fou la getterent, com arde tost: Elle colpes non avret, por o no‘s coist. A czo no‘s voldret concreidre li REX pagiens, Ad une spede li roveret tolir lo chief. La domnizelle celle kose non contredist, Volt lo seule lazsier,

homme ayant achevé son éducation militaire, est fait chevalier, apte à coopérer loyalement à la défense du peuple et au maintien de la paix. En France, la chevalerie devint rapidement une caste héréditaire et, sous l’influence de l’Eglise et des croisades, peu à peu se sacralisa. Au cours du XIIème siècle, les qualités fondamentales du bon chevalier, vaillance, loyauté, largesse et courtoisie, furent reconnues comme les vertus par excellence de la noblesse. » - fin de citation – La morale de la

qu’on appelle aujourd’hui l’Europe Occidentale. Europe n’est pas utilisé à cette époque la. Est présente dans cette citation, l’idée de la naissance d’un monde nouveau dans un vaste espace, unifié par la religion (christianisme, territoire, idée d’un grand mouvement). En 2003 Jacques Le Goff publie un livre L’Europe est-elle née au Moyen Age? Contexte de l’accélération de la construction européenne. Dans ce contexte Le Goff rappelle la contribution décisive du Moyen Age à l’élaboration d’une identité