Gratien

aboutit à une unification au moment à la papauté. Iuris canoncu valable jusqu'en 1917. compliation en 5 receuil : décrèt de Gratien qui était composé vers 1140 par un moine de bologne. Il s'agit d'une compilation rédigé dans un véritable esprit critique, mais néanmoins elle se distingue des compil précédentes par le fait qu'il appliqué la méthode de la dialectique. Gratien présente les texte dispute les contradiction puis apporte son commentaire personnelle. Cette compilation fut reprise par l'église

décisions pontificales. Elles sont réunies en collections du 4è au 12è s. En 1140, l'élaboration du droit devait réunir les collections antérieures. Une grande collection devait donner à L'Église ce corps de droit qui lui manquait. Le décret de Gratien est la 1ère collection «concordance des canons discordants». La finalité de son œuvre est d'appliquer les règles de concordance posées par les théologiens de la scolastique pour tenter de classer les textes accumulés et résoudre les oppositions contenues

compilation de décrétale en essayant de les organiser comme des objets de science. Cette organisation n’a aucune évidence dans le contexte X-XI. Vers 1140, est rédigé à Bologne la plus célèbre compilation de droit canon que l’on nomme le décret de Gratien (nom du moine qui a fait la compilation). Il y a dans ce décret la fois les décrétales et la glose du droit romain retiré de l’étude du droit de justiniens. Ces deux catégorie de source juridique étant misent en parallèles. Elles vont pouvoir se

l’affaiblissement du monde romain. C’est une coexistence pacifique qui s’installe sur l’Euphrate. Théodose s’entend avec la Perse. Le danger le plus pressant vient de l’Occident. En 383, Maxime se manifeste en Bretagne, rallie la Gaule, élimine et tue Gratien et se proclame Auguste. Théodose intervient et élimine Maxime. L’essentiel de l’œuvre de Théodose se situe dans le domaine religieux. L’Etat renonce au paganisme. Théodose interdit de célébrer un culte privé, d’adorer les statues et de célébrer les

religions, les sectes particulières de ces religions, ont fait que le caractère des Empereurs est venu à nous extrêmement défiguré. Je n’en donnerai que deux exemples : cet Alexandre, si lâche dans Hérodien, paraît plein de courage dans Lampridius ; ce Gratien, tant loué par les Orthodoxes, Philostorgue le compare à Néron. Valentinien sentit plus que personne la nécessité de l’ancien plan : il employa toute sa vie à fortifier les bords du Rhin, à y faire des levées, y bâtir des châteaux, y placer

(successions de règles canoniques). Les règles ont été regroupées dans un ordre logique. Au 11e siècle, compilation plus systématique par ordre thématique (le décret). On trouve certains textes empruntés aux œuvres de justinien. Œuvres majeurs : décret de Gratien, décrétales des papes qui ont fait l’objet de compilation. a) Le décret de Gatien Hypothèse : Moine qui vivait dans la région de Bologne. Idée qu’il y aurait eu 2 versions de ce décret (l’une purement canonique, l’autre plutôt de droit romain).

touchent à la discipline et à la morale. Comme la source essentielle de ce droit est la législation pontificale il va falloir rassembler cette législation d’où un certain nombre de collections voient le jour dont la plus célèbre est le décret de Gratien (1140) qui est une œuvre privée mené par un moine qui recueille l’ensemble des sources du droit canon. Très vite elle est insuffisante donc d’autres collections vont venir s’y ajouter notamment à cause de l’essor de la législation pontificale.

de se perfectionner , on peut avoir un droit rudimentaire qui se repend , mais la avec le droit canonique on a un système de droit qui s’affirme mais dont l’influence sur la société tend a décliner , sur les sources du droit canonique : traité de gratien , recueil des décrétales . le droit canonique a été refondu , réorganisé a l’issu d’un travail en commission lequel a donné naissance =en 1582 au corps du droit canonique : corpus juris coanonisi . c’est la pape Grégoire XII qui codifie le droit

retour au christianisme. Arrive alors Valentinien 1er qui va régner de 364 à 375, très bon administrateur qui est tolérant et qui d’ailleurs associe son frère Valens pour gérer l’Orient, il est partisan de l’arianisme. Succède à ses deux empereurs Gratien en Occident, fils de Valentinien entre 375 et 383 alors que Théodose 1er qui lui règne de 379 à 395 est en Orient et à partir de 383, règne sur tout l’Empire. En 395, à sa mort, il laisse deux fils qui se partagent définitivement l’Empire, on a véritablement

», in Jean-Paul Durand (dir.), « Compilation ou codification ? », Centenaire de la Faculté de droit canonique de l’Institut catholique de Paris (1995), L’Année canonique, t. 38, 1996, p. 91-96 ; Jean Werckmeister (éd.), « Débats sur le décret de Gratien – Codes et codification » (dossiers), Revue de droit canonique, t. 51/2, 2001, p. 209-346 . 25. Présentation notamment du Code de droit canonique de rite latin de 1917 : Raoul Naz (dir.), Traité de droit canonique, Paris, Letouzey et Ané, 1947, 4