Grégoire de Tours

Adventus (début de l'Avent) 25 décembre 2011, Christi Natalis (Noël) 6 janvier 2012, Sollemnitas Epiphaniae Domini (visite des mages, début du Carnaval) 2 février 2012, In Preasentatione Domini (Chandeleur) Évolutions 604, Grégoire Ier : réforme liturgique (chant) 1085, Grégoire VII : réforme grégorienne (nicolaïsme, simonie, Querelle des investitures) 1123, concile de Latran I : réaffirmation de la discipline (fin de la Querelle des investitures) 1139, concile de Latran II : réaffirmation de la discipline

plus grand espace unifié de son époque, avec une armée forte et organisée et des ressources économiques énormes. Cet empire se défendait par rapport à son environnement par la Limes (un ensembles de routes stratégiques, des forteresses et des tours de contrôle), il comprenait une grande partie de l’Europe actuelle avec toute l’Afrique du nord et une bonne partie de l’Asie. Le limes séparait pendant longtemps l'empire des tribus et des peuplades dites « Barbares », et Rome tentait de protéger

l'impulsion de la papauté. Si les historiens admettent que le pape Léon IX (1049-1054) a commencé le redressement de l'Église, c'est pourtant le pape Grégoire VII (1073-1085) qui a laissé son nom à la réforme. De plus, les efforts pour sortir l'Église catholique d'une crise généralisée depuis le Xe siècle se poursuivent bien après le pontificat de Grégoire VII. Ainsi l'expression « réforme grégorienne » peut paraître impropre puisqu'elle ne s'est pas limitée à quelques années mais concerne au total près

BEM BORDEAUX MANAGEMENT SCHOOL Programme EBP International Essai remis dans le cadre du module MRK.11.202 par Amandine ABADIE, Grégoire ABITBOL, Chloé ANDRODIAS, Quitterie AVISSEAU, Jean BOSIO Le 30 Mai 2011 « Dove ou comment relancer les ventes d’un produit en perte de vitesse » Sous la direction de : M. François BOUSQUET Table des matières Introduction 3 I. Problématisation et justification d’action 4 A. Rappel de la problématique et annonce de la question 4 B.

FRANÇAIS: LE RÉALISME Honoré de Balzac Eugénie Grandet Gwenaëlle Roelandt Claire Grégoire
 EUGÉNIE GRANDET PAR HONORÉ DE BALZAC NOVEMBRE 2014 FRANÇAIS: LE RÉALISME Introduction A travers ce travail, nous parlerons de la biographie et de la bibliographie de Honoré de Balzac (1). Ensuite, nous résumerons le roman Eugénie Grandet et nous justifierons notre choix pour ce roman (2). Nous expliquerons ce qu’est le réalisme, ferons le parallèle avec une peinture (3) et expliquerons en quoi Eugénie

Boîte magique est une mise en abyme du théâtre lui-même que l’auteur manie avec humour et auto dérision («C’est pas du tout pour les enfants votre machin»). Pb de la Fée : rompt avec les représentations du merveilleux : fume, mal fagottée, pas de tours de magie surprenant, échoue, démystifie l'être immortel. Extrait 6 : Images d'Epinal des bals : tenues Louis 14, lumières blanches focalisées sur les personnages groupés, stroboscope, vidéos projetées au mur du fond : impression que les personnages

conduit à des variations et des discussions à propos de la dénomination de la bataille, selon les époques, les auteurs et les langues (Michel Rouche la dénomme : « Moussais-la-bataille », tandis que pour les anglo-saxons il s’agira de la « Bataille de Tours », entre autres).Nous avions à disposition quatre extraits de textes qui nous présentent les faits d’un point de vue sensiblement différent. Ces différents rapports des faits soulignent bien la difficulté d’établir des faits justes et précis, et plus

vœu fait lors d'une bataille contre les Alamans que le roi des Francs se convertit au catholicisme. Sa femme Clotilde, très croyante, la pression des évêques de Gaule et des motivations politiques ont pu également entrer en jeu. L'historien Grégoire de Tours nous raconte la cérémonie dans son Histoire des Francs, écrite au VIe siècle. Clovis fut baptisé par l'évêque de Reims, Rémi, avec plusieurs milliers de ses soldats, dans le baptistère de la cathédrale. Cet événement marque l'alliance du pouvoir

territoriale des jansénistes et des autres gallicans dans la France du début du XVIIIe siècle est connue[c2 1]. À son apogée en 1718, le mouvement de l'appel touche quarante-cinq diocèses, mais ce sont essentiellement les diocèses de Paris, Châlons, Tours, Senez et Auxerre qui sont concernés, ainsi que la région lyonnaise[25]. La popularisation du jansénisme [modifier] Articles détaillés : Nouvelles ecclésiastiques et Convulsionnaires. Gravure représentant la guérison de Madeleine Durand et mettant

Fr. Bédarida, M.S.H., Paris, 1995 ; particulièrement le chapitre sur « le Moyen Âge » rédigé par M. Balard. L’historiographie en Occident du Ve au XVe siècle, Actes du congrès de la Société des Historiens Médiévistes de l’Enseignement Supérieur, Tours, 10-12 juin 1977, Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest, t. 87, année 1980, n° 2. L’invention de l’histoire, Médiévales n° printemps 2000. 38, Bizère, J.-M., Histoire et historiens, Hachette supérieur, Carré Histoire, 1995. Caire-Jabinet