Grégoire XII

Saint Augustin Selon Saint Augustin, la réforme de l’Eglise doit être permanente et il semblerait que ses mots n’aient pas été vains puisqu’au XIème siècle, une nouvelle réforme fait son apparition : la réforme grégorienne. Portant le nom du pape Grégoire VII (1073-1085) en raison de l’immense rigueur avec laquelle il fait appliquer la réforme, celle-ci débute en réalité bien avant son pontificat. En effet, suite à la réforme monastique impulsée par Cluny à la fin du Xème siècle, apparait une volonté

dopée sa remise en circulation. Elle n'est redecouvert que au XI. B-LA REFORME GREGORIENNE La réforme Grg est un mouvt qui commence veritablt miliu du XI et qui trouve son pplein aboutisseent a la fin du XI a partir de l'elec en 1073 du Pape Gregoire VII. Cette réforme a des racins plus anciennes remontant au X et qui plonge dans l'idéologie dvlp au X dans certains milieux monastique liés a l'ordre de Cluni. Ordre qui se dvlp a partir de la Bourgogne et qui eysseymey dans tte l'europe. Ces idées

siècle érigea en devoir pour les membres de la chevalerie la défense du peuple chrétien contre ses oppresseurs. Or, à la suite de la défaite infligée par les Turcs aux Byzantins en 1071, l'Asie Mineure avait été envahie par les musulmans; le pape Grégoire VII reçut des appels à l'aide de la part des Grecs et des Arméniens. En 1074, il tenta d'organiser une expédition de secours mais le projet échoua. Urbain II le reprit en 1095. Mais la question reste controversée concernant des appels à l'aide de

institution de salut 2 – Un rite religieux a – Le roi, “évêque du dehors » b – Le roi thaumaturge B – L’apparition du ministerium regis 1 – Une théocratie royale a – La théorie du pape Gélase b – La théorie du pape saint Grégoire le Grand 2 – Une fonction royale a – La renaissance du concept de peuple : la communauté des fidèles b – La renaissance du pouvoir législatif : les capitulaires II – Les Carolingiens, continuateurs de l’Empire romain A – La renovatio

Plusieurs centaines de milliers de Constantinopolitains périront. 587 28 novembre Gontran, roi de Bourgogne s’associe à son neveu Childebert II, roi d’Austrasie dans le pacte d’Andelot. Childebert récupère ainsi la Bourgogne et l’Orléans. Saint Grégoire de Tours a participé à l’élaboration de ce traité. Des Mérovingiens aux Capétiens 2 600 602 27 novembre A Chalcédoine en Asie Mineure, l'empereur d'Orient Maurice et ses six fils son assassinés suite à une mutinerie de l'armée mécontentée

1 L’ÉGLISE ET LA FOI DE LA RÉFORME MONASTIQUE À BONIFACE VIII Introduction La période étudiée ici est centrée sur ce que l'on a coutume d'appeler la "réforme grégorienne", du nom d'un de ses principaux acteurs, le pape Grégoire VII (1073-1085), et qui prit forme de 1049, avec l'élection du pape Léon IX, pour se parachever avec le premier concile de Latran en 1123. Ce moment grégorien est central mais en lui ne se résume pas toute l'histoire de l'Église de ces années là, contrairement à ce qu'affirmaient

chez les Jésuites et reçoit le gouvernement de Fano (dans les Etats pontificaux) en 1602. En 1604, il reçoit les ordres et devient nonce à Paris (a de bonnes relations avec Henri IV). En 1606, il devient cardinal et reçoit l'évêché de Spolète. Quand Grégoire XV meurt en 1623, le conclave est difficile à cause des conflits politiques internes à la Curie. Les cardinaux ont été nommés par Clément VIII et gravitent autour de ses neveux, les autres sont liés à Ludovisi. Urbin VII est lié aux 2 candidats,

l’Église impériale, contrôlée par le roi est son meilleur soutien. En France, une collaboration étroite se met en place au niveau local. Partout souffle un vent de réforme monastique, puis canoniale qui débouche sur la « Réforme grégorienne » du nom de Grégoire VII (pape de 1073 à 1085). L’organisation politique et idéologique de l’Église est alors remise en cause, par une papauté qui entend s’imposer à la tête de la structure ecclésiastique et qui provoque la « Querelle du Sacerdoce et de l’Empire ».

universitaires l’Opus Dei, en manipulant certains responsables, obtiendront près de 40% des postes 1943 voit la fondation de «  la société sacerdotale de la sainte croix », qui permettra l’ordination des prêtres de l’Opus Dei. Tout comme Pie XII, Escriva minimise ensuite l’horreur du nazisme et même la gravité de l’holocauste y voyant un rempart providentiel contre le communisme. Le monde diplomatique cite une de ses paroles : « Le christianisme a été sauvé du communisme par la prise de pouvoir

dont la tâche était plus relevée, célébra la'vie'd'Antonin; Domitien parla de sa douleur sur la tombe du frère qu'il venait d'assassiner. Avec le christianisme fut réhabilitée et purifiée l'oraison funèbre. Dès le ive siècle, saint Grégoire de Nazianze, saint Grégoire de Nysse, saint Ambroise et saint Jérôme donnèrent à la douleur une admirable expression religieuse. Au moyen âge, saint Bernard fit entendre des plaintes touchantes sur la mort d'un frère chéri, et l'on pourrait citer d'autres sermons