Griot

conserver et transmettre de génération en génération les acquis de notre culture. Cependant, si l’écriture n’avait sur la parole que l’avantage de la pérennité, d’ailleurs toute relative, de son support, on comprendrait mal sa nécessité. Après tout, les griots africains en transmettant oralement l’histoire et les histoires de leur peuple ont assuré aussi adéquatement que des livres la transmission de leur civilisation. Aussi adéquatement, mais peut être pas aussi efficacement. C’est la commodité de l’écriture

Les bazins et les bogolans sont au rendez-vous  La mariée et le marié sont aussi au rendez-vous Le dimanche à Bamako c’est le jour de mariage  Les sotramas, les dougounis, les taxis et les voitures  Les frères, les soeurs, les badauds, les griots  Le dimanche à Bamako c’est le jour de mariage  Le dimanche à Bamako c’est le jour de mariage  C’est le jour de mariage  C’est le jour de mariage

genres (récit, conte, légende, mythe…), la variété des registres de langue, l'emploi de nombreux africanismes et la création de néologismes, en bref le français classique y est fortement désacralisé. C’est à juste titre que Monénembo fait intervenir un griot dans Les écailles du ciel, pour accorder à son roman une allure de conte africain, dérivant vers le flou et le symbolique. Ce même exemple d’africanisme est observé dans Trop de soleil tue l’amour et Branle-bas, œuvres dans lesquelles Mongo Beti

la page 45).Ce dernier, en cas d’incertitudes avait recours au maître Thièrno.Leur société était bien structurée car chaque caste avait son chef.Ainsi nous avons Ardo Diallobé premier fils du pays,Dialtabé le maître des pécheurs,Farba le maître des griots, le chef de coopération, des forgerons et celui des coordoniers (illustration à la page 95).Tous les diallobé vivaient en attendant le jour de leur mort, ils se nourrissaient pratiquement de leur mendicité.Deux occupations remplissaient leur vie :

conserver et transmettre de génération en génération les acquis de notre culture. Cependant, si l’écriture n’avait sur la parole que l’avantage de la pérennité, d’ailleurs toute relative, de son support, on comprendrait mal sa nécessité. Après tout, les griots africains en transmettant oralement l’histoire et les histoires de leur peuple ont assuré aussi adéquatement que des livres la transmission de leur civilisation. Aussi adéquatement, mais peut être pas aussi efficacement. C’est la commodité de l’écriture

2000 • Laye, Camara (1928-1980) Ecrivain guinéen, son dernier livre, le Maître de la parole (1978), est la transcription d'une épopée orale consacrée à Soundiata, empereur mandingue mort en 1255. Fruit d'une enquête de vingt ans menée auprès des griots malinkés. • Ouologuem, Yambo (1940- ) Ecrivain malien, « Le devoir de violence ». Paris, Serpent à plumes, 2002. 269 p. • Senghor, Léopold Sédar (1906-2001) Chantre de la Négritude, du métissage et de la civilisation de l’universel, grammairien

la paix en Guinée. Son dernier livre, Le Maître de la parole, publié en 1978, est une transcrition de l'épopée orale consacrée à Soundiata, l'empereur mandingue décédé en 1255. Il est le fruit d'une enquête de vingt ans qu'il a menée auprès des griots malinkés, ce précieux ouvrage nous donne accès à l'une des plus grandes chansons de geste de la tradition africaine Résumé de l’ouvrage Camara Laye s’est fait connaître dans cet ouvrage. Il est né en 1928 à Kouroussa et y passa son enfance.

mais aussi de pratiques orales en usage dans la communauté afroaméricaine : le "Dirty dozens", sorte de duel d’injures et le "toasting" exercice musical consistant à parler ou scander sur un fond rythmique. Il proviendrait de la tradition des griots africains. Un écrivain de Chicago, Marc Smith, a organisé dans un bar des compétitions de poésie, conçues au départ comme de véritables combat de mots. Il a baptisé ce mouvement le « slam ». Le slam s’est répandu dans le monde entier, notamment

de cette ville : « Dakar est une ville où l’on se tourne facilement vers le mal » (64). 4. La fête Le roman est du début à la fin rythmé par la fête. On a l’impression que chaque jour pour Karim est une fête. L’omniprésence des « diali », ou griot, justifie cette idée. On y ajoute les fêtes religieuse musulmane « la tabaski » et « la procession » catholique, la fête civile de l’indépendance française du 14 juillet, sans compter les fêtes profanes de combats de luttes, de « tam-tam », et enfin

dans la Collection Poche, Présence Africaine, 1985. 1965 LE CHANT DU LAC (Présence Africaine). En 1966, ce roman fait de son auteur le lauréat du Grand Prix littéraire d’Afrique, sera adapté par Driss Chraïbi et joué sur France Culture par Les Griots dont les principaux acteurs étaient: Bachir Touré, Toto Bisinthe, Douta Seck, etc. L’ouvrage est traduit en russe et en tchèque. Nouvelle édition, revue et corrigée par l’auteur, Poche Présence Africaine. 1968 LIAISON D’UN ETE (recueil de nouvelles