Griot

Rhô ne rue rue Zone Industrielle rue Stade J. Buck 19 rue Ne uve rue D 155 Salle Stade J. Rimet Polyvalente r. du Stade Tival av. de C usset de des Kingersheim Poudrière Cour Meyer Griotte Griotte Artisans 23 rue de 22 Kaligone Hirschau e r. dchau s Hir Salle r. Loewert des iller Richw du Verg ers Guebwiller Béarn Verte Campagne Boulodrome Esp. Noyer Social CREA Réunion r. d'I llzac h 19

monde. C’est le règne du fantastique. Ce fantastique est l’hésitation éprouvée par un être qui ne connaît que les lois de naturelles face à un événement en apparence surnaturel. En analysant l’œuvre de Kourouma dans, Ahmadou Kouroum : Le guerrier griot, Madeleine Borgomano, atteste bel et bien l’existence de ce monde dans les Soleils des indépendances : «Le monde ici évoqué serait, pour nous qualifié de fantastique (si l’on définit le fantastique comme «le temps d’une incertitude» ainsi que le propose

|8.90 |Graisse de canard 5/1 |Pièce |12.90 | | Myrtille |Kg |19.00 |Mélange fruits rouges |Kg |2.51 |Café extrait |L |38.85 |Graisse d’oie 4/4 |Pièce |5.52 | | Noix de coco |Pièce |1.21 |Mojette |Kg |4.52 |Cannelloni à farcir |Kg |13.48 |Griotte au sirop 4/4 |Pièce |4.95 | | Orange |Kg |1.28 |Myrtille |Kg |9.00 |Câpre 4/4 |Pièce |3.25 |Huile friteuse 5 L |pièce |10.40 | | Orange sanguine | Kg |1.75 |Oignon émincé |Kg |1.26 |Cerneaux de noix |Kg |13.77 |Huile tournesol |L |2

C’est un système ancré au Sénégal et non cautionné par l’Islam. Dans la société sénégalaise, il y a plusieurs classes sociales : -Les nobles (aristocratie terrienne ou guerrière), en wolof les « guer »; -Les castés : parmi eux, on peut citer les griots, bijoutiers, les forgerons, les cordonniers, les bucherons ;… -Les esclaves ou Taara ou jam (on distingue les esclaves de la couronne des esclaves de case) Un code régit la vie entre ces diverses communautés et interdit dans la plupart des cas,

père de Baba (dans le film) est mécanicien ; celui de Laye, dans le livre, l’est aussi, mais en même temps que forgeron. Et il peut travailler l’or avec l’aide des génies appropriés, qui apparaissent sous la forme de serpents, pen- dant que le griot accompagne à la kora (sorte de harpe) l'opération qui est magique. La mère de Laye a certains «pouvoirs» qui s'éloignent dans le film, la différence d’époque jouant ; mais on y retrouvera les thèmes de l’or, des serpents, du joueur de kora. La polygamie

qui nous fonde à l’endroit de personnages qui sont inévitables et qui cristallisent quelque chose dans notre histoire. Médée, est quant à elle, une pièce qui renoue avec les traditions les forces ancestrales en se basant par exemple sur des femmes griottes qui chantent des psaumes traduits en bambara. Le fait que Im Woo Nam introduise sur scène le pansori est également une manière de conserver la tradition et de montrer ses influences. Enfin, la pièce Graal Théâtre mise en scène par Schiaretti, confronte

défendre nos foyers et notre liberté, nous nous battons aussi pour l’honneur de tous les Aznas, pour le NOM des Aznas! Oui! Nous nous battrons jusqu’à la mort pour que, quand nos os auront blanchi dans le sable, nos griots, les fils de nos griots, les petits-fils de nos griots chantent le courage et l’honneur des Aznas. Je n’ai pas donné de fils aux Aznas, mais je leur léguerai plus qu’un fils, plus que la vie, plus que toutes les richesses, je leur léguerai un NOM. J’ai donné au peuple Azna

américaine, les intellectuels haïtiens vont s’intéresser à leur folklore et à leurs traditions. Ce revirement sera marqué par l’action de l’éminent docteur Price Mars qui fera redécouvrir et revaloriser les vielles traditions orales. Il créa « la revue des griots » et publia « ainsi parla l’oracle » L’influence de la négro-renaissance parvient en France par l’intermédiaire de certains étudiants. • De « Légitime Défense » à la Négritude 1932-1934En 1932, les étudiants martiniquais publient à paris, un manifeste

structures etc.  »  J’ai invoqué Senghor…car « au Commencement était la Négritude et la poésie ». Senghor, l’un des premiers à avoir pratiqué dans la littérature africaine écrite le genre dit ‘le plus noble’ et qui se désignait lui-même du nom de Dyâli : griot. L’extrait cité montre que parler de genre sous nos cieux revient à partir d’un constat : les écrivains négro-africains ont emprunté à deux sources leur compréhension du genre : la littérature occidentale et la culture africaine, et c’est à cette dernière

Afrique amplifie l’intention et la vocation réalistes des trois auteurs étudiés, dont toute la création romanesque est une mise en scène de personnages et de valeurs d’essence ethnologique mandingue. Les figures narratives les plus récurrentes sont les griots, les chasseurs et les mansas, sans oublier les candidats à l’excision et à la circoncision comme Salimata et de Faganda. Le destin narratif de ces personnages donne à voir un moment crucial de la vie de plusieurs générations de Mandingues. La présence