Groupe Castel Nicolas

le risque en mettant en place des systèmes de caution solidaire. Les uns se portant garants pour les autres au sein d'un même village ou d'un même groupe social. Ce mécanisme d'autocontrôle, proche des tontines traditionnelles en Afrique et en Asie, permet de prêter "à ceux qui n'ont pas de biens pouvant servir de garantie financière", explique Nicolas Guingand, responsable des programmes au sein d'Ecidec. Appliquée dans des sociétés traditionnelles, la caution solidaire peut cependant engendrer

L’INDIVIDUALISATION DE LA GRH SUR LE PERSONNEL 22 6. CONCLUSION 24 7. BIBLIOGRAPHIE 27 ------------------------------------------------- La Tendance à l’Individualisation de la Gestion des Ressources Humaines 1. INTRODUCTION « Un salarié du groupe télécom s'est suicidé, dans la nuit du 29 au 30 août. Michel, 52 ans, était technicien dans le centre de recherche de Lannion "Il était isolé dans son environnement professionnel depuis plusieurs mois, rapporte la CFDT. La seule action de sa ligne

..... 33 3.2.1 Emile Durkheim (1857-1917)................................................. 33 3.2.2 Norbert Elias (1897-1990) ..................................................... 33 3.2.3 Robert Castel (1933) .............................................................. 34 3.3 L’HABITAT GROUPE : INTRODUCTION AU CONCEPT .............. 37 4 4.1 4.2 4.2.1 4.2.2 4.3 4.3.1 4.3.2 4.3.3 LES PROJETS IMPLIQUANT UNE FORME DE PARTICIPATION: ANALYSE ......................................

d'Ardenne, et l'abbaye Saint-Maximin de Trèves. Le premier cède un domaine sis à Feulen, près d'Ettelbrück, en échange d'un promontoire rocheux surplombant l'Alzette où se trouvent les ruines d'un ancien castel datant de la fin de l'époque romaine et appelé Lucilinburhuc (= petite forteresse). Ce castel en ruines, bientôt remplacé par un nouveau castrum ou château fort, laissera son nom à ce dernier, à la ville qui ne tardera pas à naître autour et au futur comté : Luxembourg, en luxembourgeois Lëtzebuerg

Paris | 2 | Mulliez Gérard | 19 000 M€ | GROUPE AUCHAN | Distribution | Croix | 3 | Bettencourt Liliane | 14 449 M€ | L'OREAL | Cosmétiques | Clichy | 4 | Puech Bertrand | 8 585 M€ | HERMES INTERNATIONAL | Luxe | Paris | 5 | Louis-Dreyfus | 8 500 M€ | LOUIS-DREYFUS | Services | Paris | 6 | Dassault Serge | 6 800 M€ | GROUPE INDUSTRIEL MARCEL DASSAULT | Industrie | Paris

la société ? Comment peut-il être à la fois plus personnel et plus solidaire ? » (1930, p. XLIII). Cette réflexion est aussi celle développée par Edgar Morin. En effet, définissant l’autonomie comme la liberté relative de l’individu au sein d’un groupe constitué par la société, il envisage l’être humain comme un système ouvert qui peut nourrir son autono- mie, mais à travers la dépendance à l’égard du milieu extérieur : « Ça veut dire que, contrairement à l’opposition simplifiante entre une autonomie

est candidat pour siéger au Conseil des droits de l’homme de l’ONU + La crise persiste + La presse dans tous ses états + Le juge d’instruction hors-jeu ? + Le plan pour l’emploi de Nicolas Sarkozy + Leipzig, un prélude à la chute du Mur + Les bidonvilles reculent mais... + Les chiffres du pouvoir d’achat + Les Etats-Unis prêts à présenter une résolution à l’ONU sanctionnant

la situation présente de l’individu (« vivant avec » le virus) : tout se passe comme si l’expression française consacrait la réussite du travail de transformation de la catégorie biomédicale (des personnes diagnostiquées positives pour le VIH) en groupe social spécifique (des « séropos »), mené par les associations de lutte contre le sida, ou plutôt par certaines d’entre elles. 2 La « lutte contre le sida » constitue précisément une autre expression courante du langage commun et du lexique savant[5]

dépende plus étroitement de la société. Comment peut-il être à la fois plus personnel et plus solidaire ? »2. Cette réflexion est aussi celle développée par Edgar Morin : Définissant l’autonomie comme la liberté relative de l’individu au sein d’un groupe constitué par la société, il envisage l’être humain comme un système ouvert qui peut nourrir son autonomie, mais à travers la dépendance à l’égard du milieu extérieur « Ça veut dire que, contrairement à l’opposition simplifiante entre une autonomie

le phénomène comme un progrès ou comme le signe d’une décadence, tous les philosophes, qu’ils soient de bords aussi éloignés que Bentham, Coleridge, Tocqueville, Marx, Spencer ou Taine, s’accordaient pour reconnaître la réalité : ce n’était pas le groupe mais l’individu qu’engendrait l’histoire en marche ; pas la corporation mais l’entrepreneur, pas la classe ou l’Etat mais le citoyen ; par la tradition corporative ou liturgique mais la raison individuelle. » Plusieurs idées importantes apparaissent