Guerre de Corinthe

morts de la première année de la Guerre du Péloponnèse, conflit opposant Athènes à Sparte pendant trente ans. Thucydide (465-395 av.JC) homme politique et historien grec, reprend cette oraison de Périclès dans son livre « Histoire de la Guerre du Péloponnèse » relatant, en huit volumes, les vingt premières années de la Guerre du Péloponnèse (431-411 av.JC). L'œuvre étudiée ici est donc « Oraison funèbre de Périclès pour les morts de la première année de la Guerre du Péloponnèse », plus précisément

Delcourt-Curvers, p.914-918. 4. Voir la Pièce (dé)montée consacrée à L’Orestie mis en scène par Olivier Py. 5. Cocteau : Orphée en 1927, La Machine infernale en 1934 ; Gide : Œdipe en 1931 ; Anouilh : Eurydice en 1942 ; Giraudoux : Amphitryon 38 en 1929, La guerre de Troie n’aura pas lieu en 1935, etc. ira-t-il  ? Reprendra-t-il le chemin de l’exil ? Voici qu’il découvre en lui une liberté singulière et terrible. Il tuera Égisthe et Clytemnestre, il délivrera les gens d’Argos et puis, il partira, emmenant

Commentaire de texte : Les Italiens divisés par la guerre sociale Introduction : Le document analysé ici s’intitule « Les Italiens divisés par la guerre sociale ». Ce document est un abrégé d’histoire romaine écrit par Velleius Paterculus, appartenant au second livre, chapitre 15 et 16. Caius Velleius Paterculus (19 av. J.-C. – 31 ap. J.-C.) est un historien romain. Aucun auteur ancien n'a parlé de Velleius Paterculus ; tout ce que nous savons sur sa vie a été rapporté par lui-même. Sa famille

éclaircir ce point, il va voir l’oracle qui lui annonce qu’il tuera son père et épousera sa mère : la Pitti ne répond pas à la question (idem pour Socrate) et Œdipe provoque sans le savoir la fatalité. Pour éviter la réalisation de son destin il quitte Corinthe et s’en va dans la direction de Thèbes. Dans la tragédie, il y a une forte présence du destin, de la fatalité. Fatalité : élément transcendant au-dessus de dieux à laquelle ils sont aussi soumis. Ex : Prométhée = symbole du secret. Prométhée enchainé

petit-fils de Scipion l'Africain, s'empare de Carthage et la détruit jusqu'aux fondations. L'Afrique est transformée en province romaine, de même que la péninsule ibérique. La même année, la Macédoine devient province romaine et les légions s'emparent de Corinthe. L'ensemble de la Grèce se soumet... Elle se venge à sa manière en transmettant à Rome une part de sa culture, selon le mot du poète Horace (né en 65 avant JC, mort en 8 de notre ère) : «Graecia capta ferum victorem cepit» (La Grèce a soumis son

défendant les droits des plébéiens.Ils sont issus de la noblesse plébéienne et sont les fils du consul Tiberius Sempronius et de Cornelia Africana, ils sont d’ailleurs également les petits-fils du célèbre Scipion l'Africain, grand vainqueur de la deuxième guerre punique.On peut alors se demander en quoi les frères Gracques ont-ils bousculé le système social romain ?Tiberius :Tiberius, né en 168 ou 163 av. J.-C, est le plus jeune des deux frères. Il a d’abord grimpé les échelons de l’administration romaine

bataille de Gallipoli (Dardanelles) et font exécuter tout prisonniers musulmans. En réplique, Turcs tuent tous les marins grecque et italiens de leur flotte. Revanche du sultan d’Istanbul en 1470 qui attaque base vénitienne de l’Eubée (Grèce) => guerre maritime en Méd. change brutalement de dimension. Ottomans capables de mettre en œuvre grandes opérations loin d’Istanbul ( la Sublime Porte) avec coordination et logistique. En août 1503, Venise signe une paix au conditions mortifiante  : 30M ducats

montre l’homme (ou la femme) ravagé par ses passions destructrices, victime impuissante de la fatalité, placée devant des dilemmes impossibles à résoudre (Andromaque, Phèdre, Bérénice). Au XX e siècle, principalement à la veille de la Seconde Guerre Mondiale, période particulièrement pessimiste, la tragédie contemporaine s’inspire de mythes antiques pour lui donner un traitement nouveau. Exemple : Antigone d’Anouilh b. De la tragédie antique au tragique contemporain : réécriture des mythes

Édouard Will, « Guerre, acculturation et contre-acculturation dans le monde hellénistique », Polis, 1988. Le grand apport de cet article est qu’il met en exergue une « anthropologie coloniale » au cœur de la question du CAPES tournée vers les diasporas grecques. Pour Will, le monde hellénistique est fait d’interactions qui agissent à la fois sur les colonies grecques et sur les populations locales. Autrement dit, les vaincus ont tendance à imiter les vainqueurs tandis que ces derniers peuvent

famille des Alcméonides. Le renversement d’Hippias ne se fait pas par le soulèvement du peuple cependant, mais par l’intervention du roi de Sparte, Cléomène, appelé par les aristocrates. La « révolution » Clisthénienne. Les guerres médiques. Pour expliquer les guerres médiques, il faut d’abord partir de la domination de l’Empire Perse, fondé par Cyrus le Grand, sur les cités grecques d’Ionie et des îles voisines que sont Rhodes, Chios et Lesbos. Cette domination apparaît comme relativement douce