Guerre et Paix

La paix perpétuelle a-t-elle un sens en tant qu’Idéal, ou a-t-elle son fondement non dans l’idéal, mais dans la Réalité même? Nous pensons communément que la paix est simplement une sorte d’intermède entre deux états qui sont des états de guerre. On dit «allez, on fait la paix », mais le conflit revient vite, avec la nécessité à nouveau de « faire » la paix, comme si la paix devait toujours être établie et que l’état naturel de la relation, c’était nécessairement la guerre. En matière de philosophie

Présentation générale   La guerre est un fait universellement constatable. Il est certes difficile de saisir un passage direct entre l'affrontement de deux sujets singuliers ou de deux familles et celui de deux groupes plus importants, qui mérite le nom de guerre. De l'un à l'autre il y a continuité et pourtant rupture. On admet généralement que la guerre concerne deux parties de force relativement égales. Si un conflit est mené par un peuple beaucoup plus fort contre un autre beaucoup plus

Encyclopédie, article "Paix", Damilaville Eléments de l'introduction Encyclopédie, tentative de collection et de concentration des connaissances humaines dans tous les domaines. Diderot, D’Alembert. Volonté d’universaliser et de faire la somme, de caractériser le savoir. Caractéristique du Siècle des Lumières. Siècle des Lumières. Lumières = mouvement littéraire, artistique et culturel du XVIIIè siècle en Europe. Amélioration du sort humain par raison et sciences. Enseignement, diffusion des

contre la Guerre? I. L'éloge de la Paix : Premier Argument : Métaphore filée de la santé et du corps humain. Tout d'abord la Paix représente la bonne santé et le remède, nous pouvons le constater par l'emploi du champ lexical du corps humain (Corps l.1 / Membres l.9 / Plaies profondes l.10) et de la santé (Santé l.2 / Vigueur l.3 / Guérir l.10) ainsi que des termes mélioratifs (Jouit l.2 / Vigueur l.3 / Favorise l.4). Nous pouvons aussi relever une métaphore filée entre paix/maladie («

INTRO Le retour des doctrines de la guerre juste dans les discours des grandes puissances pourrait suffire à en condamner le concept. Ces doctrines ne servent-elles pas de masque aux puissances qui tentent de justifier leurs entreprises impérialistes sous prétexte d’interventions armées faites au nom du droit, de l’humanitaire ou de la démocratie ? Dénoncer une guerre comme injuste, ou refuser les usages politiques qu’on peut en faire, suppose des catégories morales et juridiques permettant de dégager

L'article " Paix " renvoie à l'article " Guerre " et lui l'ait écho dans une même dénonciation de la violence et des caprices des conquérants. Sous le prétexte de parler de la paix. Damilaville souligne à quel point la guerre apparaît comme une entreprise contre la nature et contre la raison. Elle est condamnée parce qu'elle s'oppose aux intérêts des citoyens et au bonheur de l'homme. La guerre est un fruit de la dépravation des hommes; c'est une maladie convulsive et violente du corps politique

À la fin de la Première guerre mondiale, l’Europe ressort ravagée par les conflits qui ont pris place sur son territoire. Les pertes humaines et les dettes économiques font passer l’Europe au second plan au profit des États-Unis qui ont largement profité de la Grande Guerre. De nombreux traités de paix sont signés qui redessinent la carte de l’Europe et tente de régler les problèmes qui ont aboutit à la guerre. Cependant cette construction de la Paix a été difficile et se caractérise par des tensions

« Faire la paix : permanences et évolutions des résolutions des conflits des traités de Westphalie à nos jours » · Attention à la lecture et à la reformulation du sujet . Ici, il s’agit de montrer ce qui a changé (évolutions) et ce qui est resté semblable (permanences) dans la façon de résoudre les conflits depuis 1648 et jusqu’à nos jours. (L’idée est de montrer ce qui, depuis les traités de Westphalie, est toujours valable dans la résolution des conflits (permanences)

Introduction Ceci est une histoire du mouvement pour la paix écrite du point de vue d'un pacifiste actif engagé dans le mouvement international de la paix. Je crois que les expériences accumulées qui ont fait l'histoire du mouvement pour la paix sont des atouts précieux, et peuvent nous guider dans notre travail actuel. Le but de ce livre est de transmettre au pacifiste un sens de l'histoire. En ce qui me concerne, l'histoire du mouvement pacifiste a été une source d’inspiration dans mon travail

PAIX Introduction - Article de l’encyclopédie (1751-1772, dirigée par Diderot) => rassembler les connaissances humaines dans un seul et même ouvrage. - Damilaville : Haut fonctionnaire des finances et ami proche de Diderot, il a été pendant de nombreuses années le correspondant de Voltaire. - Titre paradoxal : on parle de la guerre, et notamment de la réflexion sur la guerre qui était un thème souvent abordé par les philosophes (Candide, Micromégas). Ceux-ci dénoncent l’horreur, l’arbitraire