Guerre et Paix

La rupture est une perte… et la perte d'un être cher procure un sentiment d'abandon. Plongé dans le désarroi, on perd aussi ses désirs et une immense tristesse s'installe. La peur du gouffre ou la hantise de la dépression expriment notre angoisse face au vide surgi subitement en nous. Nous ressentons une grande insécurité et notre estime personnelle est fragilisée.  Les comportements humains diffèrent face à la rupture. Pour se protéger de cette souffrance, certains évitent de se lier vraiment

un comportement, plus ou moins rationnel, les entraînant principalement à rechercher une proximité pouvant être tendre, physique, passionnée, intellectuelle, spirituelle, voire imaginaire, vis-à-vis de l'objet de cet amour. L'amour peut être, selon la situation, faible, fort ou obsessionnel. Selon ces critères, il peut être plus ou moins contrôlé par la personne qui le ressent. Par extension, l'amour désigne nombre de choses qui sont liées à ce sentiment, telles que, par exemple, l'objet de cet

matérielles et naturelles , voyons alors les dangers de la q guerre: - la guerre tue: c'est un vrai crime contre l'humanité , elle n'épargne personne , ni enfants, ni femmes, ni vieux qui sont tous des victimes innocentes. - la guerre entraîne le désordre économique , la destruction de l'infrastructure freine toute possibilité de développement . - elle provoque aussi le désordre social : orphelinat, veuves, handicapés blessés de guerre , vole, viole banditisme ... bref il n' y a plus de sécurité

La Roumanie et la France pendant la guerre froide, les difficultes d’un nouveau debut I. L’évolution des relations entre la France et la Roumanie I.I. Entre amitié et intérêt. Après l’indépendance, quand la Roumanie a fait son apparition sur la scène internationale, la classe politique roumaine, éduquée à l’école française, a cultivé l’idée d’une « relation spéciale » entre la Roumanie et la France. Cette idée exprimait les sentiments sincères de la société roumaine toute entière. L’influence

Musollini en 1924). Le fashisme et le nazisme sont des idéologies militariste, pour les nazis la guerre est "une loi naturel" et le moyen pour la race supérieur "de triomphée" sur les races jugés inférieurs. Dès 1935, entreprend le réarmement de l'allemagne au mépris du Traité de Versaille de 1919. Les nazis et les fashistes myultiplient les revus militaires comme autant de démonstration de force avant la guerre. Les régimes fashistes et nazi se rapprochent notemment le Japon qui entreprend la conquête

que de l'attaqué, la guerre semble contribuer à maintenir ou restaurer la cohésion sociale d'un groupe ou pays. Dans l'Histoire, il est patent que nombre de guerres se déclenchent au prétexte et dans le but unique (et souvent réussi) de resserrer les rangs derrière le destin supérieur de la patrie : Faire l'« union sacrée », et soutenir celui qui apparait alors comme son meilleur défenseur : le chef. Ainsi Otto von Bismarck, rêvant de l'unité allemande incite t-il la guerre franco-prussienne de 1870

La vision des couleurs La couleur des objets (II) L'aspect coloré d'un objet ou d'une lumière est défini par trois paramètres physiques : - la teinte : ou tonalité en psychométrie, c'est la longueur d'onde de la couleur pure la plus proche (bleu, vert, rouge, ...) - la pureté : ou saturation en psychométrie, c'est l'excitation ou sensation colorée (pâle, claire, saturée, ...) - la luminance : ou clarté en psychométrie, c'est la luminosité ou quantité d'énergie réfléchie par la couleur (gamme

Guerre = Paix ? Depuis toujours, des conflits déchirent les hommes. Ceux-ci se sont parfois résolus par la non-violence, mais la guerre a souvent été d’usage pour les résoudre. Effectivement, la guerre peut sembler être un moyen de résoudre plusieurs ordres de problèmes, mais pour avoir la paix, devons-nous utiliser la violence offensive? Nous présenterons d’abord une synthèse d’un extrait du texte L’armée canadienne n’est pas l’armée du salut. Nous vous démontrerons ensuite que, pour que la paix

Demulier Lycée Louis Bascan, Rambouillet Quelques réflexions sur la guerre et la paix On sait combien l’horreur des tranchées, l’ampleur des destructions et la profonde vanité de la Première Guerre Mondiale avaient nourri un pacifisme généralisé, tel qu’il ne s’en était jamais présenté auparavant. On clamait haut et fort qu’elle serait « la der des ders », à tel point qu’en 1928, le pacte Briand-Kellog se proposait de mettre la guerre hors-la-loi. Pourtant, à peine vingt ans après l’armistice de

Rousseau (dir.), Guerres, paix et sociétés, 1911-1946, Neuilly, Atlande, 2004, p. 667-674. Généalogie Pour comprendre l’apparition, il y a dix ans, d’une nouvelle notion comme la "culture de guerre" proposée par Stéphane Audoin-Rouzeau et Annette Becker, et dont il est aujourd'hui beaucoup question, il n’est pas inutile de reconstituer sa généalogie universitaire. En matière de recherche historique, en effet, la génération spontanée est rare et le cas de la "culture de guerre" est un bel exemple