Gusdorf

incontournable de l’interrogation métaphysique chez l’homme. En effet la métaphysique même si elle n’apporte pas comme la science des réponses qu’elle pose, soulève des problèmes réels que l’homme ne peut pas éviter. Dans son ouvrage mythe et métaphysique Gusdorf écrit « les temps présents semblent fournir la preuve d’une préoccupation métaphysique particulièrement vivace ». La métaphysique « se manifeste chaque fois qu’on interprète la nature de l’homme et son destin, chaque fois qu’on parie contre Dieu ou

passage d’un document à l’autre ne soit pas répétitif. - où vous devrez ensuite annoncer votre plan : cherchez une manière élégante d’annoncer ce plan. Vous trouverez ce vocabulaire dans Words, Médiascopie du vocabulaire anglais. Universités. Florence Gusdorf. Ellipses. Chapitre V : Written and Oral Expression. Donc après avoir présenté individuellement chaque document dans sa spécificité, vous dégagerez autour d’une thématique centrale 1 ; 2 ou 3 notions fédératrices qui 1 Quand je parle de thème

658-659. GUSDORF (Georges), Mythe et métaphysique : introduction à la philosophie, Paris, Flammarion , 1970. GUSDORF (Georges), Dieu, la nature, l’homme au siècle des Lumières, Paris, Payot, 1972 GUSDORF (Georges), Naissance de la conscience romantique au siècle des Lumières, Paris, Payot, 1976. GUSDORF (Georges), La Conscience révolutionnaire. Les idéologues, Paris, Payot, 1978. GUSDORF (Georges), « L’Homme des Lumières », acte du 5ième colloque de Màtrafüred, 24-28 octobre 1981. GUSDORF (Georges)

un objet qu’elle veut détruire, elle a pour visée l'autre ou/et autrui. C'est pour cela qu'elle peut s'exprimer par le langage. Derrière la violence vers autrui qu’y a-t-il? Il y a l’impatience du désir supportant mal les obstacles selon Georges Gusdorf dans La vertu de force. Que vienne s’interposer entre moi et mon désir un obstacle et l’envie me vient de le détruire, l’envie me vient de forcer le passage. Dès que la violence apparaît, l’unité de la relation avec l’autre se brise. La dualité entre

de son narcissisme (on est pas le plus beau, on est pas le meilleur), on le fait passer du principe de plaisir à celui de violence. Education : Rendre un enfant autonome. L’éducation doit être violence mais derrière cela, il y a de l’amour. (Gusdorff) Rabelais : Voir l’invention vulgaire de Gargantua T1 : Son père trouve Gargantua génial, il a 2 précepteurs : T. Holopherne / Bridé Une seule phrase du texte consacrée à l’éducation : « Puis étudiait quelque méchante demi-heure, les yeux assis

Pour s’instruire, se cultiver– c’est évidemment de ce que nous ne savons pas. « Être cultivé » est le résultat d’un processus par lequel passe l’instruction, de développement de l’esprit, l’éducation, c’est un moyen de se combler ; comme disait Gusdorf « La culture est la promotion de l’humanité dans le monde et dans l’homme. ». Le paysan cultive patiemment sa terre pour en donner le meilleur, où une productivité plus intense, il semble que l’homme, lui aussi, aie besoin d’ « être » cultivé, instruit

l’autre à qui j’en veux, que je me mets à haïr, ou aussi moi même que je finis par ne plus supporter et que je cherche à détruire. Tout ce que je n'accepte pas et que je voudrais détruire. Derrière la violence vers autrui qu’y a-t-il ? Georges Gusdorf le montre remarquablement dans La vertu de force. Il y a l’impatience du désir supportant mal les obstacles. Que vienne s’interposer entre moi et mon désir un obstacle et l’envie me vient de le détruire, l’envie me vient de forcer le passage. La violence

racontée par un autre que lui. Le désaccord dans les tentatives de définir le genre vient principalement de la réponse donnée à la question suivante: la littérature du moi relève-t-elle de la certitude intime ou de la poétique des genres? Selon Georges Gusdorf, une approche formaliste du genre autobiographique ne serait guère pertinente car les vraies autobiographies tiennent de l'ontologie plus que de la rhétorique. Aussi propose-t-il une définition provisoire du terme qui, par son ouverture même, entraîne

psychodrame dans certaines formes d’éducation est en partie une application de ces idées. Caractères propres aux jeux des enfants 4 Il faut tout d’abord souligner sa spontanéité, car « l’enfance est l’apogée de l’activité ludique » et que, d’après Gusdorf : l’enfance s’achève, peut-être, avec la découverte que la vie n’est pas un jeu perpétuel ». Nous ferons appel ici aux ouvrages et aux articles de psychologues contemporains: Wallon, Piaget, Jean Château, Philippe Malrieu... (cités par Jeanne Bandet

contemporain d'expression française, Clermont-Ferrand, Presses Universitaire Blaise Pascal, Centre de recherche sur les littératures modernes et contemporaines, 2002. Guiomar Michel, Principes d'une esthétique de la mort, Paris, Corti, 1967. Gusdorf Gorges, « Pourquoi des professeurs ? », Paris, Petite bibliothèque Payot, 1963. Niderst Alain (Textes réunis par), L'animalité : Hommes at animaux dans la littérature, Tübingen, Gunter Narr Verlag, 1982. Jakobson Roman, Huit questions de poétique