Gynécée

dominer la mer Egée en se trouvant à la tête d'un empire. Les habitants son unis: - par la religion (panathénées) - par le théâtre: tragédie, comédie (L'assemblée des femmes, Aristophane) III- Les non-citoyens – Les femmes, elles vivent dans le gynécée. Elles sont mises à l'écart de la vie civique, sauf lors des fêtes religieuses. – Les métèques, ils résident et travaillent à Athènes. – Les esclaves, ils n'ont aucune liberté et aucun droit. Ils sont considérés comme des objets. Définitions: hoplite:

quatre verticilles de pièces florales. De l'extérieur vers l'intérieur, on rencontre : le calice, formé par l'ensemble des sépalesla corolle, formée par l'ensemble des pétales, c'est-à-dire l'ensemble des étamines (partie mâle), qui produit le pollenle gynécée ou pistil, formé par l'ensemble des carpelles (partie femelle). Calice et corolle forment le périanthe, enveloppe stérile, qui joue un rôle protecteur pour les pièces fertiles, et attractif pour les animaux pollinisateurs. Ce plan théorique

charge par un citoyen riche de dépenses publique (entretien d'une troupe de théâtre, d'un gymnase, équiper une trière pendant un an). Misthoi: dédomagement versé au citoyen lorsqu'il siège à la Boulè ou lorsqu'il juge. Ce n'est pas un salaire. Gynécée: partie de l'habitation réservée aux femmes, épouses de citoyens. Métèques: de métoikoï, ceux qui vivent avec; les étrangers d'une cité. Démagogue: qui mène le démos: homme politique qui mène le peuple par la flatterie et lui dit ce qu'il a envie

|grimpée | |apnée |cuillerée |guinée | |apnée |durée |gynécée[2] (masc.) | |apogée |dysménorrhée |huée | |apogée[3] (masc.) |dyspnée |hyménée (masc.)

blanc des îles pour en faire des statues.     Dans ma demeure, je m’occupe de Socrate mon petit garçon et de la gestion de la maison. J’ai une esclave qui fait les tâches ménagères et  la cuisine pour la famille. Je vis la plupart du temps dans le gynécée, pièce de la maison à l’étage qui m’est réservée où je tisse des vêtements et autres étoffes.     Artémis a toujours été ma déesse préférée. Dès l’âge de 7 ans, je lui ai été offerte pendant la fête d’Artémis Brauronia. Ainsi,  recouverte d’une

"nature" différente chez l'homme et la femme permet d'ailleurs de justifier la stricte séparation des rôles et des espaces dévolus à chacun. (Xénophon, Economique[2]) Jusqu'à leur mariage les jeunes filles ("parthénoi") grandissent à l'ombre du "gynécée", appartement réservé aux femmes (de "gunè", femme, et "oikia", maison). Elles ne peuvent en sortir que pour de rares occasions, la fête des Panathénées par exemple, puisqu'elles participent à la procession. Le reste du temps, elles doivent se tenir

personne, la jeune mariée apporte également sa dot dans sa nouvelle famille. Le divorce sur l'initiative de l'épouse ne devrait normalement pas être permis : seul le tuteur pourrait demander la dissolution du contrat. [] Les femmes sont confinées au gynécée*, la « pièce des femmes », entourées de leurs servantes. Nous savons peu de choses sur les femmes métèques, hormis le montant de la taxe qui les frappe : il s'élève pour elles à six drachmes* annuelles, contre douze pour un homme. Nombre d'entre

(botanique), du grec stemon, dérivé de istêmi, je crée, je produis. - Organe par lequel la fleur de végétaux remplit des fonctions, telles que l'on peut le regarder comme représentant le mâle dans les plantes (l'organe femelle étant le pistil ou gynécée). En considérant le calice comme le premier verticille des fleurs, elles forment le troisième verticille. On donne le nom d'androcée à la réunion des étamines. L'étamine se compose de trois parties principales : le filet, l'anthère et le pollen

accompagné de femmes ou de déesses. Ainsi nous pouvons voir qu’il n’y a pas un chant qui ne mette en scène une figure féminine. Quand on sait le rôle qu’auront les femmes dans l’Antiquité grecque lectrice de l’Odyssée (l’absence de vie politique, le gynécée), on ne peut être qu’interpellé par leur nombre et leur fréquence dans le récit. Il y a de nombreuses figures féminines : Athéna est quasiment présente dans chaque étape, que ce soit sous l'apparence d'un homme (par exemple le héraut au chant VIII)

de Comment on se marie est l'expression la plus claire du souci constant qu'eut Zola de l'éducation des filles. Lecteur de George Sand et de Michelet, il est convaincu de la nécessité d'instruire les filles hors des couvents ou de la « serre » du gynécée maternel, et de le faire sans censure, différant par là-même des positions plus timorées de Michelet. L'émancipation de la femme doit passer selon lui par une solide formation culturelle et scientifique qui la délivrera de l'influence pernicieuse