Gélifiants Naturels

Thomas BLANCHE DOSSIER DE GEOGRAPHIE L’HOMME FACE AUX RISQUES NATURELS Introduction Le thème choisi pour mon dossier : << les risques naturels >> La Terre, de son cœur (noyau) à sa surface est en perpétuels mouvements. Ces mouvements produisent de nombreux aléas naturels qui associés à une vulnérabilité créént des risques naturels. Le monde, présente l’ensemble des risques naturels : Naturels : mouvements de versant (glissements de terrain, tsunami, tornades), risque sismique

chantiers de déconstruction et terrassements du BTP, ainsi que des bennes à gravats des déchetteries. 60% sont aujourd'hui recyclés, soit l'équivalent de la consommation annuelle de 20 000 habitants, permettant de : * Economiser les ressources naturelles * Eviter le comblement abusif des centres de stockage de déchets * Limiter l'impact du trafic routier en favorisant le double-frêt * Inciter les entrepreneurs responsables à ne plus transformer nos collines en décharge * Concentrer

Exercice 1 Voici le tableau de variation d'une fonction f : |x |-( 0 5 | | |+( | |f'(x) |( | ( 0 ( | |f(x) | -( | 3

semblaient être infinies pendant la plus grande partie du siècle dernier, et ceci pour toute utilisation pratique. Néanmoins, un peu de préoccupation a été exprimée sur le danger de l’épuisement des réserves mondiales de charbon, de pétrole et du gaz naturel, ses principales sources d’énergie. Le point tournant dans cette attitude est venu dans les années 1970 lorsque les principaux pays producteurs de pétrole ont soudainement imposé des limites sévères sur les quantités de pétrole qu’ils expédiaient

l'Europe, pression économique, influence de la morale). Pour comprendre le droit il faut avoir a l'esprit l'opposition entre le droit positif et le droit naturel. le positivisme ou philosophie du droit positif Pour comprendre la charnière qui structure l'approche philosophique du droit qui est l'opposition entre droit positif et le droit naturel, opposition entre l'activité humaine qui crée du droit et une justice supérieur. A) volonté et relativité droit positif est le droit objectif qui

s’emploie à la contester. En décrivant le pouvoir politique, il s'attaque à l'absolutisme tout en jouant de l'ambiguïté de l'article encyclopédique. Mouvements du texte : Origine de l'autorité dans les sociétés primitives : autorités naturelles et non naturelles (l.1-10) Autorité par la force et la violence (l.11-16) Simple transition entre l'autorité par la force et celle par le consentement (l.17-20) Autorité par le consentement des peuples (l.21-28) et remise en question de la notion d’autorité

Cependant l'inégalité des conditions juridiques qui résulte de cet état des choses a été peu à peu miner par l'idée que tout être humain est juridiquement une personne, égale à toute autre personne. Issu du Christianisme, amplifié par l'école du droit naturel, cette idée triomphe en 1789 avec la DDHC article 1er " les hommes naissent et demeurent libre et égaux en droit ". Sur ces deux principes fondamentaux, liberté et égalité s'édifiera tout le droit des personnes qui est le notre, droit des personnes

droit naturel. Mais, cette même justice peut avoir aussi d’autres buts (II) notamment avec la justice commutative et distributive ainsi qu’avec la recherche du bonheur par l’utilitarisme. I. Juste et injuste : deux quêtes de la justice… Juste et injuste sont diamétralement opposés, cependant ils ont en commun la même la racine. A. Droit naturel : le jusnaturalisme Ulpien est le premier dans les années 200 après J.C à donner la première grande définition de ce qu’est le droit naturel : «

qu'il appartienne à un autre, que l'État est institué; au contraire, c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve aussi bien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui, son droit naturel d'exister et d'agir. Non, je le répète, la fin de l'État n'est pas de faire passer les hommes de la condition d'êtres raisonnables à celle de bêtes brutes ou d'automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur corps s'acquittent

lequel l’individu se trouve plongé. D’où les tentatives de substitution d’un droit naturel à un droit divin, d’une théologie naturelle à la théologie dogmatique du christianisme, des droits de l’homme aux droits du dogme. Le mythe du bon sauvage, la comparaison constante des mœurs européennes aux mœurs des peuples que l’Europe découvre, opposent constamment, dans les textes du XVIIIe siècle, les « mœurs naturelles » aux mœurs dépravées d’une société en crise et fait de l’idée de nature une véritable