Habermas Opinion Publique

de la mort Opinion publique : Ce sont les Lumières qui forgent le therme d’opinion publique pour désigner l’orientationperceptible d’une partie importante de la population au sujet d’une question d’intérêt général. Au XVIIIe ; le phénomène d’opinion publique est perçu comme un facteur intellectuel et politique dont les Lumières veulent se faire les interprètes. Thèse de Habermas (1962) : la naissance de l’opinion publique se fait au moment de la création d’une sphère publique bourgeoise distincte

protestent contre l’idéologie véhiculée par la mondialisation économique et financière et tentent de promouvoir des formes de solidarité concrètes, qui rompent avec la morale du « laissez faire », sans se confondre pour autant avec les interventions publiques des Etats et des organisations internationales. Ces nouveaux mouvements sociaux, disparates et hétéroclites, se reconnaissent, par delà la variété de leurs objectifs et de leurs champs d’intervention, dans un cadre identitaire commun, sous la qualification

comme argument : - Conception normative de la démocratie (institution,…). Pas vrai car démo est un idéal et conception normative recoupe seulement des expériences démocratiques - Pr certains, objectifs de la démo est d’arrivée à la démo (Pr Habermas, la discussion amène au consensus) - Troisième incompréhension : l'homogénéité. Quelle homogénéité vise-t-on ? Qu'entends-t-on par homogénéité démocratique ? Chaque pays a porté une définition : • Modèle scandinave : homogénéité =

Conférence de Jürgen Habermas : Pourquoi l’Europe a-t-elle besoin d’un cadre constitutionnel ? Jürgen Habermas Il existe un contraste remarquable entre les attentes et les exigences de ceux qui, immédiatement après la Seconde Guerre mondiale, essayaient par tous les moyens de faire avancer l’unification européenne et ceux qui, aujourd’hui, envisagent de continuer ce projet ; il y a à tout le moins une différence frappante de rhétorique et d’objectif final. Alors que la première génération des

politique Acteurs de la communication politique Enjeux et outils de la communication électorale Introduction : du concept d’espace public à l’espace public contemporain Espace public = lieu, physique ou symbolique, où s’échangent des opinions. espace de discussions, de débats. I. Présentation synthétique des 4 manières de penser le concept d’espace public (Miège, 2010, Ch 1). Pensée grecque Conception reprise et prolongée par Hannah Arendt. Espace public = espace commun

demi-habiles. Habiles parce qu'ils ont vu l'usurpation ; demi car ils n'ont pas vu la raison des effets. Les effets = justice illusoire qui crée de l'ordre et la raison c'est le péché et la finitude qui fait qu'il n'y a pas d'autre ordre possible. C'est une opinion vaine mais saine. Le rôle du politique n'est pas malveillant, il est juste nécessité par la concupiscence, la finitude des hommes D. L'immoralité comme moyen légitime d'une fin souhaitable pour le politique Conflit entre ce qui est juste réellement

Médias et espace publique Mr Henry Maler L3 / semestre 1 –2009 Introduction : Quand il est question des médias, nous avons tous des opinions, car il n’y a aucun d’entre nous d’une façon ou d’une autre qui ne fréquente les médias. On est dans un domaine où nous croyons savoir. Il y a des fois, ce que Platon appelais des opinions droites, càd qui tombent juste mais par hasard. Nous allons essayer au fur et à mesure non pas de redresser l’opinion

09 / 01 / 12 « L’homoparentalité » Théorie de l’opinion publique CROSSET Emilie IBRAHIM V.E. Melody IHECS - Bxl Section RP – Master 1 IHECS 2011 – 2012 " Les revendications des couples de même sexe quant à la reconnaissance de leur projet parental font l’objet de débats passionnés. Il n’en demeure pas moins que le choix de fonder une famille à deux parents ou dans le cadre d’un projet en coparentalité s’inscrit plutôt en conformité avec certaines caractéristiques du modèle parental

qui circulent dans son pays. Un petit détour par l’ouvrage du philosophe Jürgen Habermas (né en 1929) intitulée L’espace public : archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise [1963] va nous permettre de comprendre cette idée. Dans cet ouvrage, Habermas décrit « le processus au cours duquel le public constitué d’individus faisant usage de leur raison s’approprie la sphère publique contrôlée par l’autorité et la transforme en une sphère où la critique s’exerce contre

vue de la philosophie politique, l’espace public est avant tout une métaphore, la métaphore d’une forme d’action collective et de lien politique, qui d’ailleurs n’est pas toujours réglementée par l’Etat, ce qu’on appelle parfois encore la « sphère publique ». Cette forme d’action n’a pas nécessairement une apparence spatialisée, et donc on peut se demander pourquoi on fait appel dans ce cas à une métaphore spatiale. Existe-t-il, en fait, un rapport entre ces deux significations, entre l’espace du public