Habermas Opinion Publique

Ethique publique 6/1 (Montréal, 2004), p. 100-105 Bien commun, conflits d’intérêts et délibération éthique Par Denis Müller www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Ethique Septembre 2004 Si La notion de Bien commun paraît de prime abord trop ambitieuse, trompeuse en ses promesses excessives et inaccessibles, elle est néanmoins nécessaire au débat éthique dans l’espace public contemporain. Dans cette contribution, nous voudrions montrer comment une compréhension critique de la notion

Les individus sont soumis au pouvoir qu’ils se donnent eux-mêmes. La démocratie est le régime des individus libres et égaux. Elle s’oppose à un pouvoir reposant sur le sacré. Elle suppose la « discussion et l’argumentation dans le pluralisme des opinions » ; - la sécularisation. « Celle-ci signifie que, avec les temps modernes, c’en est fini de la grande intégration entre société et religion, qui domine toutes les sociétés traditionnelles » ; - Les droits de l’homme. « Les démocraties modernes

propos. I. Etymologie et culture du jeu. A. Définition et étymologie du jeu. B. Culture et complexité du jeu. C. Pourquoi le jeu. II. Enjeux de l'espace public. A. Définition espace public. B. Problématique de l'espace publique. C. Jeu et espace public, une ouverture sur le possible. III. Quels types de jeu, quelles règles ? -Introduction. A. Indissociables et Opposés. B. L'observateur/spectateur/participant. C. Play et espace public, une activité réglée

de pensée. » (Théorie de la Justice) C'est la justice qui est le véritable fondement de la vie commune. Dans une société juste « Chacun accepte et sait que les autres acceptent les mêmes principes de justice. ». Il y a donc une prise de conscience publique des règles de la justice et de la valeur commune qu'elle représente. Mais il ne s'agit pas pour Rawls d'une théorie de la justice pensée comme une vérité métaphysique que tous devraient accepter. La justice est purement procédurale : elle est définie

dans la philosophie communicationnelle de Habermas. Si ce retour vers Kant doit toujours s'écrire au "conditionnel", tel que toujours tempéré par d'autres inspirations comme celles de Hegel, de Marx, de Parson et d'Austin, il n'empêche que la philosophie kantienne est, depuis l'avènement des Théories de l'agir communicationnel et de ses écrits sur l'éthique, la modernité et le droit, devenue un lieu de réflexion primordial pour le projet habermasien. Habermas écrit désormais sa philosophie du droit

sociologue français, directeur de recherche au CNRS. Ses recherches portent surtout sur la sociologie de l'action, la question régionale et l'épistémologie des sciences sociales. Son approche s'inscrit notamment dans le sillage de la pensée de J. Habermas, de l'herméneutique de H.G. Gadamer (La sociologie de l'epreuve de l'herméneutique, 1999) et de l'ethnométhodologie. En 2006, il fait paraître une nouvelle traduction de Mind, self and society from the standpoint of a social behaviorist (L'esprit

vie. La politique est donc ce domaine où les hommes, rendus égaux par l'obéissance à des lois, s'efforcent de s'accorder sur la façon de faire régner une libertécommune. B. La politique comme métier Cette définition contraste cependant avec une opinion qui estime que la politique est du seul domaine de ceux qui en font leurmétier, comme les ministres, les députés, les permanents d'un parti. Max Weber souligne que la société moderne est fondée sur une division poussée du travail, et l'activité politique

retrouvaient devant la conclusion que les campagnes publicitaires étaient incapables (sinon dans les marges) d’induire des changements massifs d’opinions, d’attitudes et d’actions. Nonobstant, il serait dirimant de croire que leur conclusion changea les opinions. Comme l’a souligné Dominique Wolton, on demande au chercheur d’être libre, d’explorer et de vérifier des hypothèses mais « en même temps, s’il dit quelque chose de différent du discours des acteurs, des hommes politiques ou des journalistes

analyse de l'égalité à la liberté, pour lui la liberté de tous suppose l'égalité réel. Chapitre 1 : L'opinion public L'idée d'opinion public est consubstancielle à l'apparition des démocraties au 18eme siècle. Lorsqu'on évoque l'opinion publique on pense au sondage, les sondages ont acquéris une sorte de monopole dans l'énonciation de l'opinion public. Cette légitimité des sondages est ressente, cela renvoi au fait que cette technique repose sur une technique objective, les sondages s'appuient

catalogage avant publication (Canada) Vedette principale au titre : La communication politique : état des savoirs, enjeux et perspectives Comprend des réf. bibliogr. ISBN 2-7605-1218-5 1. Communication politique. 2. Discours politique. 3. Opinion publique. 4. Politique. 5. Internet – Aspect politique. I. Gingras, Anne-Marie. JA85.C65 2003 320'.01'4 C2003-940319-X Nous reconnaissons l’aide financière du gouvernement du Canada par l’entremise du Programme d’aide au développement de