Habermas Opinion Publique

.............................................................................4 I/ L'incidence sur les acteurs politiques …............................................................................8 A/ Les médias comme support de parole publique et de stratégie politique........................8 B/ La politique sous l'emprise des médias : limites et dangers...........................................15 C/ Les pratiques des hommes politiques dépendantes des médias et technologies de

sociales, des nouvelles techniques, de nouvelle technique d’analyse, des sondages. Aujourd’hui il existe une discipline : La science Politique, c’est à la fois divers en interne et divers objets larges, relation internationales, le vote, le métier publique, la pensée politique, les institutions … tous ouvert vers l’extérieur qui entretient des rapports avec l’histoire, la sociologie, l’économie. On doit faire appel à des connaissances, plus sociologique, plus politique. L’entreprise sur le système

the impacts of people’s acts. In this philosophical thesis, we define a 3D ethic: virtue, justice, sustainability. We reformulate Corporate Social Responsibility and Scientific Social Responsibility under the aegis of the discourse ethics (Apel, Habermas). Because of this ethical foundation, Social Responsibility can no longer be conceived as a voluntary commitment but as a duty that has to be institutionalized by a hybrid regulation of our shared responsibility. Keywords: risk society, social responsibility

principe de discussion de Habermas, ou encore à la conception de la justice sociale de Rawls. => Dcie sociale, culturelle, sanitaire, administrative, participative, ethnique, sexuelle, environnementale, de droit, continue, selon les mots de Dominique Rousseau, sous oublier la e-Démocratie. => procédures de discussion et de participation publiques des individus et groupes à toutes sortes de débats, soit la présence de certaines catégories de citoyens dans les instances publiques. Ex : Le Conseil d'Etat

chaînes de relations qui lient les individus et les groupes entre eux. La sociologie étudie la forme de ces réseaux et leurs caractéristiques. D'autre part, l'analyse sociologique des contenus subjectifs s'attaque aux motivations, aux intérêts, aux opinions, aux valeurs et aux croyances des individus. Ces contenus trouvent leur correspondance avec des grandeurs sociales : des représentations collectives, des systèmes symboliques, des cultures, des idéologies. C'est ainsi que la sociologie s'intéresse

stations, le métro est le seul lieu où tout le monde peut croiser tout le monde. C’est la France de la diversité, l’expérience des services publics, le moment où on li le journal. C’est un lieu détourné du politique car les usagers constituent leur opinion en pratiquant le confort ou l’inconfort avec parfois le sentiment d’insécurité. Il dit que le métro est passé du temps des classes et des masses, au temps des multitudes. Il termine sur l’idée de la jeunesse car elle se rapproprie le plus ce lieu

(Malinowski, 1926 : 14). Il existe un ordre social dans les « sociétés sauvages » en dépit de l’absence de ces éléments. Cet ordre procède d’un droit qu’il faut chercher ailleurs, dans un système de réciprocité, de solidarité, de dénonciation publique et de sanction. Autrement dit, il faut définir le droit de manière minimale, non par la forme qu’il arbore et qui est différente d’un contexte culturel à l’autre, mais par la fonction qu’il exerce : le contrôle social (Malinowski, 1934 : xiii)

recouvre bien des dominances politiques, largement partagée qui est que l’on ne peut pas dire que tout est politique. On doit toujours pouvoir être capable de discerner ce qui est politique de ce qui ne l’est pas et être capable d’utiliser notre propre opinion, droit individuel. C’est l’envers exact du « tout est politique ». Il existe un droit au retrait, responsabilité unique de l’individu. La politique au sens moderne est la protection de ce droit de retrait (ex : le terrorisme dans les années 70 était

acception moderne au tournant des XVe et XVIe siècles. Au XVIIIe siècle, l'État signifie également la condition d'une personne, son « état civil ». Selon Hannah Arendt5, le mot vient du latin status rei publicae ( mot-à-mot = état de la chose publique ) qui signifie « la forme de gouvernement ». Les éléments constitutifs de l'État entendu au sens de pays Pour qu'un État soit reconnu internationalement (selon les termes de la convention de Montevideo) quatre caractéristiques constitutives doivent

plus proche du public. (Beaumarchais, Diderot). 3. L’homme de lettre, le ϕ. A. De Nouveaux foyers intellectuels. - Nouvelle génération de penseurs, qui veut se séparer des nbses pensées du siècle précédent. Volonté d’être le reflet de l’opinion publique. Leur valeur principale est le gain d’argent. Voltaire s’enrichit ds ≠ domaines, Beaumarchais spéculateur et monte plrs affaires. a. Clubs et Cafés. - Par volonté d’indépendance, les ho de lettres ne fréquentent plus la cour, mais propagation des