Habermas Opinion Publique

scène publique. Le terme intellectuel devient un substantif, il ne caractérise plus seulement le fait de s’intéresser aux choses de l’esprit, mais plutôt celui de donner un avis politique. Alors qu’au xviiie siècle, les écrivains et philosophes participaient de façon individuelle dans les salons à élaborer une opinion publique critique des pouvoirs en place 2, l’Affaire Dreyfus constitue le moment où l’engagement des intellectuels est collectif. De facto, ils investissent une scène publique en s’exprimant

en tant que cette forme renforce la contradic2 3 4 5 Bélanger, Yves, La structure industrielle québécoise, 1929-1959, Document de travail, Groupe de recherche sur le discours duplessiste, 1983. Vaillancourt, Yves, « Le régime d'assistance publique », ch. 5 du manuscrit Les politiques sociales au Québec et au Canada de 1940 à 1960, à paraître. Morf, Nicole, Fédéralisme et État Keynésien au Canada, Science Politique, UQÀM, Avril 1982. On trouvera ailleurs, dans « L'État canadien et les blocs

renaissance italienne 15ème - Coupole de la Cathédrale de Florence de Brunelluschi (1377-1466), pour « magnifier le pouvoir de la cité ainsi que l’excellence de ses institutions » L’architecture des lumières 18eme s’intéresse à « L’utilité publique » - Influence des philosophes ou des économies - Remise en cause des cadres traditionnels L’architecture du 19eme « Question social » - Etat-nation - Siècle des révolutions et de la lutte des classes L’architecture du 20ème prolonge et

et une structure parfaitement hiérarchisée, les conseillers du roi vont mettre en place une administration du roi, un appareil d'état parfaitement hiérarchisé, avec des fonctionnaires. L'espace public ou l'émergence de l'espace public, théorie de Habermas, a partir du moment où l'on fait la différence entre les pouvoirs temporels et spirituels, il y a émergence de la distinction entre espace privé et espace public. Le roi n'a plus autorité en matière de religion, ou sur le pape, il est obligé d'admettre

Maupassant). 29 juillet 1881 : liberté quasi-totale accordée à la presse. Presse quotidienne dominée par 4 quotidiens : Le petit journal , le petit parisien , le journal et le Matin. Cf Royaume-Uni : libéré des taxes dans les années 50 + libertés publiques garanties par la mon parl. / apparition de gdes entreprises médiatiques. Times fondé dés 1785-1788 (incarne sérieux journalistique), réputé dans tte l'Europe => rachat en 1908 par A. Harmsworth puis L. Northcliff / Harms déteneur du Daily Mail (forte

Foucault, le réel est produit : la grammaire, les discours, la conversation, le langage, le jeu de rôles sont des pratiques de pouvoir (ou de désir, au sens de Deleuze et Guattari) et non des universaux communicationnels du rapport humain (comme chez Habermas). Et ces pratiques renvoient à des « dispositifs de pouvoir » (l'enseignement – la relation maître-élève – à l'école, la clinique – la relation médecin-patient – à l'hôpital, le châtiment – la relation juge-condamné – à la prison, etc.) qui ne sont

politiste, d’un sociologue … Par exemple, une question externe à la pratique du Droit : est-ce que les décisions de la CS aux USA ont favorisé ou pas le développement et la naissance du capitalisme américain ? Ou bien les juges décident-ils selon leur opinion politique ? Est-ce que la mafia est régie par le droit ? Les règles de droit sont-elles simplement des croyances ? Certains auteurs qui se situent du point de vue externe pensent que c’est le seul point de vue pertinent : la justification d’une

Centre de recherches pour le développement international. Tous les noms de spécialité mentionnés dans la présente publication ne sont donnés qu'à titre d'information et le fait qu'ils soient mentionnés ne signifie pas que le Centre les approuve. Les opinions exprimées sont celles des auteurs et ne traduisent pas nécessairement celles du Centre de recherches pour le développement international. Offert sur microfiche. Les Éditions du CRDI s'appliquent à produire des publications qui respectent l'environnement

sédimentation effective d’un espace public international ni l’existence d’une opinion publique mondiale. Elle offre les moyens, cependant, de se – ou de 30. Alexis PHILONENKO, Jean-Jacques Rousseau et la pensée du malheur, tome 1, Paris, Vrin, 1984, p. 267 et ss. 31. Alexis PHILONENKO, « Introduction », dans KANT, Qu’est-ce que s’orienter dans la pensée ?, Paris, Vrin, 1988, p. 61. 32. Ibid., p. 74. 33. Critique à laquelle s’est exercé Habermas dans son opuscule sur le bicentenaire de l’ouvrage rédigé par Kant

en communication politique sont des agents de mise en forme de la violence symbolique (: pouvoir de contrainte). Ils empruntent des outils aux sciences sociales : les sondages par exemple. LEGARVE s’intéresse au Que sais-je ? sur Les relations publiques de CHAUMELY et HUISMANS (1962) : ils décrivent l’homme normal comme un homme voulant éviter le conflit et ils font par conséquent du conflit une pathologie et de « l’opposition une névrose » (ALAIN). Le discours selon lequel la communication politique