Habitat et Humanisme

dire », Ed d’organisation, 2005. Pierre PIRE LECHALARD, Chef d’entreprise. Chercheur associé au CEROG, IAE Aix en Provence. Docteur ès Sciences de Gestion, spécialisation Marketing. « Les émotions au travail : au cœur de l’Ethique d’entreprise », Humanisme et Entreprise avec D. Van Hoorebeke, 2005. « L’art du programme éthique d’entreprise » in 6ème Université de printemps de l’IAS, Tunis, Mai 2004. « Une reconsidération de la diffusion des nouveaux produits : Le marché dual à la recherche de la 36e

réduite, les Annamites n’occupaient proprement que le delta tonkinois et l’étroite zone littorale du Nord-Annam, car l’Anna mite est essentiellement le cultivateur des rizières littorales, habitat et genre de vie qui le distinguent de son congénère, le Muong chasseur des montagnes boisées de l’arrière -pays. Habitat et genre de vie qui, en même temps, rapprochaient les Annamites des Chinois. Aussi la domination chinoise établie dans le pays vers 110 avant J.-C. avait-elle été docilement acceptée

cause de leur formation récente et présentent d’importantes nuances. D'abord, la culture est une notion très large « qui est l’ensemble des manifestations intellectuelles du phénomène humain, comportant la fabrication des outils, l’aménagement des habitats et des sépultures, la production de l’art visuel et auditif, l’organisation du territoire et de la chasse… ». (Mohen, 1999 : 14) La culture est donc à la fois matérielle et immatérielle, elle est témoin de la « tekhnê », c’est-à-dire façon de faire

stoïcienne, la morale épicurienne) ; le second type correspond à ce qu’on peut appeler un « humanisme » (comme par exemple Pic de la Mirandole, Érasme, Budé, mais aussi bien, d’une certaine manière, Socrate ou Sartre) ; le troisième type correspond à ce que l’on peut appeler « eudémonisme » (du grec eudaimôn, qui veut dire « heureux », et dont un exemple est la morale d’Aristote). Naturalisme, humanisme, eudémonisme ne sont pas trois morales, mais correspondent à trois manières de représenter

cette phase que seraient nées les religions, les ethnies, les civilisations distinctes. Enfin, depuis le xvie siècle, « parce que l’accélération du rythme du changement a été dépassée par l’accélération de la vitesse des communications », notre « habitat » a commencé à s’unifier, du moins technologiquement et économiquement – mais « pas encore sur le plan politique », observait Toynbee. Cette approche vaut ce que valent toutes les schématisations ; chaque terme, examiné de près, soulève des critiques

morale stoïcienne, la morale épicurienne) ; le second type correspond à ce qu’on peut appeler un « humanisme » (comme par exemple Pic de la Mirandole, Érasme, Budé, mais aussi bien, d’une certaine manière, Socrate ou Sartre) ; le troisième type correspond à ce que l’on peut appeler « eudémonisme » (du grec eudaimôn, qui veut dire « heureux », et dont un exemple est la morale d’Aristote). Naturalisme, humanisme, eudémonisme ne sont pas trois morales, mais correspondent à trois manières de représenter le

d’armes de bois, l’éclatement des silex, la modification de la couleur des roches ou de l’argile par la cuisson, plus tard la fusion des minerais contenus dans les roches. 20 © Groupe Eyrolles La préhistoire C h a p i t re 3 Démographie et habitat L’Europe est partout peuplée de petits groupes dispersés dont on a retrouvé les traces. La France aurait compté au maximum 50 000 habitants. L’analyse des squelettes a permis d’identifier des morts par maladie (tuberculose osseuse), par accidents

Grever Gréviste Grief Griffe Grille Gros Grossiste Grosso modo Groupage Groupe Groupement Guérilla Guichet Guichetier Guidage Guide Guider Habile Habileté Habilitation Habilité, adj. Habilité, n. Habiliter Habillage Habitabilité Habitable Habitant Habitat Habitation Habiter Habitude Habituel Haleine Halieutique Handicap aharan tabeddayt anesbibey sbibey ambedday isbiby axbac tasfudast azurar ameszurar suzurmik asrabbu tarabbut asrabbu tanmenγit asarzem amsarzem askan aseknaw skan anayus tayusit

Dans une population génétiquement monomorphe, tous les individus auraient les mêmes aptitudes. Ils seraient actifs au même moment, chercheraient la même nourriture, s'installeraient sur le même site. Une compétition sévère régnerait au sein d'un habitat singulièrement rétréci et aux ressources limitées. Comment ne pas voir le désavantage d'une telle situation qui condamnerait le groupe monomorphe, au mieux à vivoter, au pire à disparaître? Le polymorphisme génétique diversifie les aptitudes, varie

fascination du morbide engendrant anémie et marasme. La mélancolie devient, semble t-il, un culte, une façon de réagir à ce monde qui se dégrade, qui s’émiette, qui se disloque, qui tombe en pourriture, ce monde, cette vallée de larmes, ce monde vagabond, habitat d’un homme déchiré... Sous la plume de plusieurs écrivains est ainsi esquissé un monde sans âme et sans espoir ou presque sans espoir. Il n’y a plus ni père ni Dieu, lesquels étaient au centre de l’œuvre de Balzac. Avec Flaubert et la génération suivante