Haine et Passion

Résumés et Analyses 1. Phèdre ( Racine ) Résumé Phèdre, épouse de Thésée, croit ce dernier mort. Libérée par cette nouvelle, elle se laisse aller à avouer à Hippolyte, son beau-fils, la passion coupable qu’elle éprouve pour lui. Cet aveu met bientôt Phèdre dans une situation intenable : non seulement Hippolyte la rejette, mais Thésée, qui avait simplement disparu, est bientôt de retour. Phèdre est alors poussée au mensonge par Œnone, la nourrice de son époux : elle accuse Hippolyte d’avoir

déchaîner, émouvoir, fomenter a) Faire naître une passion qui provoque un trouble dans l’âme, sans mener à la violence : ________________________________________ b) Exciter les passions mauvaises, surtout la haine : ________________________________________ c) Exciter et entretenir un sentiment mauvais et surtout de l’agitation, des troubles : ________________________________________ d) Exciter avec violence, d’une façon durable, des passions mauvaises et sans retenue : ________________________________________

Quand on lit la plupart des philosophes qui ont traité des passions et de la conduite des hommes, on dirait qu'il n'a pas été question pour eux de choses naturelles, réglées par les lois générales de l'univers, mais de choses placées hors du domaine de la nature. Ils ont l'air de considérer l'homme dans la nature comme un empire dans un autre empire. A les en croire, l'homme trouble l'ordre de l'univers bien plus qu'il n'en fait partie ; il a sur ses actions un pouvoir absolu et ses déterminations

actuellement. Il n’est plus maitre de lui, soumis à la passion amoureuse, il n’est plus capable d’avoir un jugement censé ce qui l’aveugle l’empêchant ainsi de reconnaître ses fautes. Oreste décida donc de ce tourner vers le Ciel qu’il personnifie à l’aide de tutoiement et d’apposition. L’homme au cœur brisé se sent persécuter par les Dieux. Victime ou bien jouet de l’Olympe ? Question a laquelle Oreste cherche une réponse. “au comble des douleurs”, « Ta haine a pris plaisir à former ma misère » conforte l’idée

violent entrainé par des sentiments comme la passion (ici amoureuse). Elle est ici traduite par un discours véhément empli de haine à l’égard de Rome et d’un frère meurtrier. Camille exprime sa haine envers son frère en laissant parler son amour pour Curiace, « Rome enfin que je hais parce qu’elle t’honore ! ». La haine de Camille envers Rome provient du fait que la cité honore le meurtrier de son amant, il y a autant d’amour pour Curiace que de haine pour son frère dans son cœur, quel que soit leur

fatalité En proie à l’amour, Phèdre est aussi en proie à une fatalité implacable, infligée par les Dieux.  procédés du registre tragique. La fatalité est construite dans l’aveu même.  Du 32 au v 41 « O haine de Vénus […] la plus misérable », le rappel du passé rattache la passion de Phèdre à la malédiction lancée par Vénus sur sa famille et qui a déjà atteint sa mère Pasiphaë (v.33 )et sa soeur Ariane (v.36 ) celle des amours interdites et maudites.  Phèdre s’inscrit dans la lignée

Les sonnets de Louise Labé ne font-ils que l’éloge de la passion amoureuse ?Louise Labé ( 1524-1566 ) est l’une des rares autrices, mais la plus célebredu 16eme siècle, dans ses 24 sonnets elle nous parle de l’amour éprouver par les femmes et les tourments quil peut entrainer, tout en nous recontant ce qu’elle a vraiment vécu.Dans un premier tant nous allons parle de la vision de l’mour selon Louise labé puis d’un amour impossible et contradictoir pour elle D’abord, Dans ses poèemes Louise labé

grâce à l’opposition entre « fui » et « chassé », Phèdre montre qu’elle a tout tenté pour échapper à Hyppolite, pensant ainsi échapper à l’amour. Au vers 19, par deux réalités inconcevables, nous voyioons que l’amour l’a poussée à créer un climat de haine entre elle et son beau-fils. Nouuos pouvons aussi remarquer, que tout au long de sa tirade, Phèdre fait des efforts pour contenir son amour. Nous le voyons aux vers 23 et 24, emportée par la déclaration de sa flamme, elle se laisse aller à son imagination

nourriture, elle se laisse glisser lentement vers la mort. Elle se laisse arracher par sa suivante la confidence du secret de son trouble : elle aime Hippolyte, son beau-fils, que Thésée eut d’un premier mariage. Elle a tout tenté pour ne pas céder à sa passion, a même écarté le jeune homme ; tout a été vain, et elle se laisse glisser vers la mort. Scène 4 : Un messager apporte la nouvelle de la mort de Thésée, ce qui semble résoudre le dilemme de Phèdre : son amour n’est plus coupable. Mais se pose le problème

entame une deuxième carrière, de journaliste. Ce qui reste de meilleur de Mauriac, nous dit Charles Dantzig dans son Dictionnaire égoïste de la littérature française. On lit encore son Bloc-Notes, La paix des cimes, ses Mémoires intérieurs. Il s'y passionne pour la politique de son temps, et sa voix compte. A cause de son catholicisme, il est catalogué à droite, ce qu'il n'est pas. Il a l'avantage pour cette droite, disqualifiée à la sortie de la guerre, d'avoir fait les choix que l'histoire approuvera