Haine et Passion

trop sévère. Je ne hais pas à entendre disputer, et souvent aussi je me mêle assez volontiers dans la dispute: mais je soutiens d'ordinaire mon opinion avec trop de chaleur et lorsqu'on défend un parti injuste contre moi, quelquefois, à force de me passionner pour celui de la raison, je deviens moi-même fort peu raisonnable. J'ai les sentiments vertueux, les inclinations belles, et une si forte envie d'être tout à fait honnête homme que mes amis ne me sauraient faire un plus grand plaisir que de m'avertir

Sénèque. Toutefois, Racine choisit de le moderniser en poussant à son paroxysme cette passion interdite. Les personnages raciniens se révèlent bien plus contrastés et ambivalents encore que dans les mythes originels. La tragédie de cette pièce se définit autour de deux principes : Phèdre suscite à la fois l’horreur et la pitié, monstrueusement amoureuse elle se fait horreur à elle-même. Dévorée par sa passion, elle passe par des états si intenses et si contradictoires qu'elle nous inspire aussi

vie en haine ». La lutte est vaine, la fin inévitable est la mort. II La passion amoureuse Amour -> heureux / passion -> Dévastatrice a) Les symptômes de la passion Symptômes physique : EXEMPLES : Phèdre de contrôle plus son corps. « Transir et bruler » -> antithèse-> dérèglement. Elle devient aphasique et aveugle -> inhibition de son corps. Mais aussi psychologique « un trouble s’éleva dans mon âme » Elle a des hallucinations, voit H partout. COM : Douleur provoqué par la passion comparée

\"théâtre et victime d'une tragédie interne.\" L'extrait étudié est le second aveu de Phèdre. L'ensemble de la pièce met en scène 3 confessions de l'héroïne. Celle-ci nous présente, avec toute la grandeur des personnages tragiques, la violence d'une passion et la fatalité qui y est liée I / Une femme passionnée a) Un aveu direct et involontaire -Direct → Passage du « vous » au « tu » qui marque le rapprochement et le changement de ton mais cette transition marque surtout le début des aveux

fait l'objet de plusieurs adaptations. La dernière, au cinéma, a été réalisée en 2004 par Philippe de Broca. Résumé : Le livre relate la terrible enfance et adolescence du narrateur, Jean Rezeau, dit Brasse-Bouillon, et détaille ses rapports de haine avec sa mère, dite Folcoche qui est une contraction de la folle et la cochonne.(p42) Celle-ci est en chine avec son mari et le plus jeune fils,marcel, mais ils sont obligés de rentrer après la mort de la grand-mère paternel qui élevait jean et Ferdinand

culpabilité n’est pas, au premier abord, de la responsabilité de Phèdre. Sa passion est vécue comme l’effet d’une machination divine, dont « la fille de Minos et de Pasiphaé » n’est que l’instrument, l’ultime manifestation. Son ascendance en effet explique quelques-uns des nombreux visages de Phèdre dans la pièce.Il est impossible néanmoins d’innocenter complètement Phèdre à la lumière de cette lourde hérédité. Sa passion la dévore, mais il faut remarquer combien sa volonté se garde d’aller dans un

homme qui assassina sa femme par jalousie - celle de l’enfermement passionnel ? La perte de l’identité de soi et de l’autre dans la passion ? Mais de quelle passion s’agit-il vraiment ? Dans l’ouvrage d’études réunies La Folie et le Corps2, Michel Simonin, dans son article Aegritudo amoris et res literaria à la Renaissance : réflexions préliminaires, note que la passion amoureuse en tant que telle, identifiée comme «maladie d’amour », a été constatée par les médecins de l’Antiquité, et par eux décrite

des digressions et à des raisonnements sans heurter la vraisemblance), Montesquieu parvient, dans les Lettres persanes à concilier l'expression indirecte d'une réflexion politique et sociologique à une « espèce de roman » de mœurs, d'amour et de passion subtilement liés l'un à l'autre par une « chaîne secrète ». C'est ainsi que le lecteur est tantôt convié à apprécier la verve satirique de l'auteur à travers les « lettres occidentales » et à goûter au piment érotique de l'intrigue du sérail dans

Il ne faut pas confondre l'amour-propre et l'amour de soi-même ; deux passions très différentes par leur nature et par leurs effets. L'amour de soi-même est un senti¬ment naturel qui porte tout animal à veiller à sa propre conservation et qui, dirigé dans l'homme par la raison et modifié par la pitié, produit l'humanité et la vertu. L'amour-propre n'est qu'un sentiment relatif, factice et né dans la société, qui porte chaque individu à faire plus de cas de soi que de tout autre, qui inspire aux hommes

Chevalier des Grieux, est ensorcelé par la beauté de Manon Lescaut et il se montre prêt à s’abandonner aux tumultes de sa passion. Un roman rempli de passion, de douleur et d’amour. Un drame vécu par le « naïf » des Grieux et la « libertine »Manon. Les deux, séduisants, jeunes et amoreux, se précipitent dans leur passion, passant tour à tour, et du jour au lendemain, de l’amour à la haine, de la misère à la fortune, de l’exil à la mort, avec une seule excuse : L’amour. Un amour fatal et misérable pour